තච්ඡ-සූකර ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 492 බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් භික්ෂු ධනුග්ගහතිස්ස ගැන දේශනා කරන ලදී. ඔහුගේ හමුදා උපාය උපදෙස් එක් වරක් පසේනදි රජුට දුෂ්කර තත්ත්වයකින් ගලවා ගැනීමට උපකාර වී ඇත. මෙම විනය සහ උපායශීලී දක්ෂතාවය කොතරම් දිගු කලක් තිස්සේ වර්ධනය වී ආවේද යන්න පෙන්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙර ජාතියක් සිහිපත් කළහ. එහි එම ප්‍රඥාව බියපත් වල් ඌරු රංචුවක් විනයගරුක සටන් බලකායක් බවට සංවිධානය කර තිබිණි.

බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස පාලනය කළ පුරාණ කාලයේ, නගරයෙන් පිටත ගමක දක්ෂ වඩුවෙකු ජීවත් විය. ඔහු දිනක් වනයේ දර කපමින් සිටියදී, වලක අත්හැර දමා තිබුණු අලුත උපන් වල් ඌරු පැටවෙකු දුටුවේය. ඒ කුඩා ජීවියා කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් යුතු වූ වඩුවා එය නිවසට ගෙනැවිත්, “තච්ඡ-සූකර” යන නම තබා, ඉමහත් ආදරයෙන් හදා වඩාගත්තේය.

ඌරු පැටවා දැවැන්ත, ශක්තිමත් ඌරෙකු බවට පත් වූ අතර, දිලිසෙන සුදු දළ ඇත්තේ විය. ස්වභාවයෙන්ම කෘතඥ සහ බුද්ධිමත් වූ තච්ඡ-සූකර, සිය ස්වාමියාට උපකාර කරන්නට ඉගෙන ගත්තේය. උපකරණ ගෙනැවිත් දීම, තම නාසයෙන් දර ස්ථාවරව තබා ගැනීම, ඉල්ලූ විට දර පෙරළීම ඔහු ඉගෙන ගත්තේය. ඒ අතර, වඩුවාගේ ක්‍රමානුකූලභාවයට සහ ධෛර්යවත් ක්‍රමවේදයට ඇති නිපුණ අවධානයද ඔහු උකහා ගත්තේය.

අසල්වැසියන් දිනක් මේ උසස් සත්වයා මස් සඳහා මරා දමනු ඇතැයි බිය වූ වඩුවා, ආදරයෙන් තච්ඡ-සූකර ගැඹුරු වනයට ගෙන ගොස් මුදා හැරියේය. දැන් ඔහු බලවත් හා ශක්තිමත් බැවින්, වනයේ තම වර්ගයා අතර සාමකාමීව ජීවත්විය හැකි බව ඔහු පැවසීය.

වනයට ඇතුළු වූ තච්ඡ-සූකරට, පාෂාණ අතර භයෙන් සැඟවී සිටි විශාල වල් ඌරු රංචුවක් හමු විය. මෙතරම් විශාල රංචුවක් භයෙන් වෙව්ලන්නේ ඇයි දැයි ඔහු විමසීය. ඔවුන්ගේ නායකයා පැවසුවේ, කන්දේ මිනීකන, අති විශාල ව්‍යාඝ්‍රයෙකු සිටින බවත්, ඔහු දින කිහිපයකට වරක් පහර දී, තමන්ට රුචි ඕනෑම ඌරෙකු අනුභව කරන බවත්ය. ආසන්නයේ ජීවත් වූ කපටි, බොරු තවුසෙකු, ඌරන් සැඟවුණු තැන් හැර යන සෑම විටම ව්‍යාඝ්‍රයාට සංඥා කළ අතර, මස්වලින් තමාගේ කොටස ලාභය ලෙස ලබා ගත්තේය.

තච්ඡ-සූකර නිශ්චල ධෛර්යයෙන් සිනාසී, රංචුවට තවදුරටත් බිය නොවන ලෙස පැවසීය. මිනිසුන් අතර ගත කළ වසර ඔහුට, සාමාන්‍ය ඌරෙකුට නොතිබූ විනයත් උපායශීලීත්වයත් උගන්වා ඇති බව ඔහු පැවසීය. හෙට ඔවුහු ගොදුරක් මෙන් පලා නොයනු ඇත; ඉදිරි සටන සඳහා සැබවින්ම සූදානම් වූ යෝධයන් මෙන් ඔවුහු සටන් කරති, යනුවෙන් ඔහු පොරොන්දු විය.

තච්ඡ-සූකර ඌරන් විනයගරුක පෙළපාලි වලට සංවිධානය කළේය. තරුණ ඌරන් සහ කිරි දෙන ගැහැණු ඌරන් ඔවුන් මැද ආරක්ෂිතව තබා, ශක්තිමත් තරුණ ඌරන් ඔවුන් වට කළ අතර, වඩාත්ම දරුණු අත්දැකීම් ඇති දළ ඇති ඌරන් පෙරමුණේ ස්ථානගත කළේය. දෙපස ගැඹුරු අගල් ඇති තියුණු බෑවුමක් සටන්බිම ලෙස තෝරාගත් ඔහු, රැවටිලි සහිත පස් ගොඩක් පිටුපස සැඟවුණු වලක් කැණීය. ඉදිරි පෙළ ඌරන්ට සමමුහුර්ත උපාය පුහුණු කර, සෑම ඌරෙකුටම හරියටම කොහේ සිටිය යුතුද යන්න දැන ගන්නා තුරු ඔහු පුද්ගලිකව උපදෙස් දුන්නේය.

පසුදා උදෑසන, දුෂ්ට තවුසා ගසකට නැග ව්‍යාඝ්‍රයාට සංඥා කළ අතර, ව්‍යාඝ්‍රයා ගර්ජනා කරමින් ඉදිරියට පැන්නේ, සාමාන්‍ය භීතියෙන් පලායන ඌරු රංචුව බලාපොරොත්තුවෙනි. එහෙත් ඌරෝ විනයගරුක පෙළපාලිවල නොසැලී සිටියහ; ඔවුන්ගේ දළ හෙල්ලවල් මෙන් ඔසවාගෙන සිටියහ. කලබල වූ සහ කෝපයට පත් ව්‍යාඝ්‍රයා, පටු මාර්ගය දිගේ දැඩි ලෙස ඉදිරියට ගිය අතර, තච්ඡ-සූකර සැඟවුණු වලට පිටුපසට ඉවත් වීමේ මුවාවක් කර, ප්‍රහාරකයා අන්ධව වලට වැටෙන්නට හේතු විය.

ඒ සත්වයා යථා තත්ත්වයට පත්වීමට පෙර, තච්ඡ-සූකර ඔහු මතට පැන, තියුණු දළ ව්‍යාඝ්‍රයාගේ ගෙල තුළට ගැඹුරට ඇතුළු කර, වනයේ භීෂණය නිමා කළේය. ජයග්‍රහණයේ ඉමහත් ප්‍රීතියෙන් ඌරෝ ගර්ජනා කළ නමුත්, කුමන්ත්‍රණකරු ජීවත්ව සිටින තාක් කල් භයානකත්වය නිමා වී නැති බව තච්ඡ-සූකර අවවාද කළේය. කපටි තවුසා බියෙන් වෙව්ලමින් සිටි ගස වටා රංචුව රැස් වී, එහි මූලය උදුරා, ගස බිමට හෙළා, දූෂිත වංචාකරු පාගා දැමූහ.

රංචුව කෘතඥතාවෙන් තච්ඡ-සූකර ඔවුන්ගේ රජු ලෙස අභිෂේක කළ අතර, ඔහු අත්තික්කා ගසක් මත වාඩි කර, මළ තවුසාගේම ශංඛයෙන් ඔහු මත ජලය ඉසින ලදී. මෙම චාරිත්‍රය, මෙම කථාව සමඟ පසුව සිහිපත් කරනු ලැබූ, ප්‍රථමයෙන්ම ස්ථාපිත වූ සිරිතක් බව කියැවේ. ඉන් පසු ඔවුහු ව්‍යාඝ්‍රයාගෙන් හෝ විශ්වාසඝාතකයාගෙන් භය නොමැතිව, සාමකාමී සහයෝගයෙන් ජීවත් වූහ.

කථාවේ අවසානයේදී, බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්ෂු ධනුග්ගහතිස්සගේ තච්ඡ-සූකර බව හඳුනා ගත්හ. බියපත් අය විනයගරුක, ජයග්‍රාහී බලකායකට සංවිධානය කිරීමේ ඒ හැකියාව, එක් කලෙක කඳු ගැටයේ වල් ඌරු රංචුව ගලවා ගත් ඒ දක්ෂතාවයයි. ධනුග්ගහතිස්සගේ උපායශීලී උපදෙස් පසුව පසේනදි රජුට තම අර්බුදයෙන් මඟ පෙන්වීමට උපකාර වූ විට, ඒ දක්ෂතාවය ඔහු තුළ තවමත් පැවතුණි.

රංචුව අවසානයේ ගලවා ගත්තේ අමු බලය නොවේ; ඌරන් සතු දළ සහ සංඛ්‍යාව, ඒවා එකට භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියා නම් එකවිට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ප්‍රමාණවත් විය. එය ව්‍යුහය, ඉවසිලිමත් සූදානම සහ භීතියෙන් විසිරී යාමට වඩා විනයගරුක පෙළපාලියක රැඳී සිටීමට ඇති කැමැත්ත විය. ඒ ප්‍රමාණවත් මානසික රටාව, ඒ කඳු මත කිසිම ව්‍යාඝ්‍රයෙකු පෙනී සිටීමට බොහෝ කලට පෙර, වඩුවාගේ වැඩපොළ ඌරු පැටවාගේ සිත තුළ නිහඬව පිහිටුවා තිබුණි.