ව්‍යග්ඝ ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 272, කෝකාලික සාරිපුත්ත සහ මොග්ගල්ලාන අපහාස කර ඇති පසු ඔවුන් සමඟ සමාදානයට පැමිණීමට ඔහුගේ වරදවා ගත් උත්සාහය ගැන බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් පැවසූ සේක. එය වනාන්තරයක් සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කළ, එකම අනියම් මෝඩකම වරක් තිබූ, පැරණි ජීවිතයක් සිහිපත් කළේය.

වරණාසි රාජ්‍යයට මායිම්ව ඇති ප්‍රාග් වනාන්තරයේ, උස් ශාල ගස්, මල් පිපෙන දරුවන් ගස්, සුවඳ කම්පක වනයන්ගෙන් ඝන, ගෞරවනීය, වනචාර වනාන්තරයක් වැඩෙන්නේය. මෙම වනාන්තරයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සහ පුරාණතම ශාල ගසෙහි, පෙර ජීවිතයක බුදුන් වීමට සුදානම් වූ බෝධිසත්වයා, සියලු අනෙකුත් වනයේ දේවතාවන් විසින් ගුරුවරයෙකු සහ වයෝවෘද්ධයෙකු ලෙස ගෞරව කරන ලද, ප්‍රාඥ, කරුණාමිත්‍ර ගස් දේවතාවෙකු ලෙස වාසය කළේය.

එම වනාන්තරයේම, දරුණු කොටියෙකු සහ ශක්තිසම්පන්න ජැටිකුන්ත සිංහයෙකු ඔවුන්ගේ සාමූහික කුළුණක් ගොඩනඟා ගත්හ. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨතම ගොදුරු සතුන් නිදහස්ව දඩයම් කළ හෙයින්, මනුෂ්‍යයන් කිසිවෙක්, දරකපු, අඟුරු දවන්නන්, හෝ අනවසර දඩයම්කරුවන්, වනාන්තරයේ මායිම් තුළට පාද තබන්නට බිය විය. මහා සතුන්ගේ භයජනක ප්‍රසිද්ධියෙන් ආරක්ෂිතව, වනාන්තරය සියවස් ගණනාවක් අපහසුතාවකින් තොරව සමෘද්ධියට ළඟා වූයේය, එහි නිරොපන සම්පූර්ණ ආරක්ෂාව තුළ ශක්තිමත් ගස් බවට වඩවගත්.

කෙසේ වෙතත්, කොටියා සහ සිංහයා අසමාධාන මාංස භක්ෂකයින් විය. මීවරුන්, වනාන්තරික ගොනුන් සහ ජල ගවයින් මරා, ඔවුන් කැමති දෙය භුක්ති විඳ, ඉතිරි කොටස ස්ෆෑන්‍ය වනපෙදෙස් මධ්‍යයේ හිරුට ගියෙවීමට හැර දමන ලදී. ක්ෂණිකව ගැටෙන මාංසයේ ආශ්වාසයෙන් ජනෙවූ දූෂිත වායු, සෑම දිනකම එම වායුව ආශ්වාස කළ යුතු වනචාර දේවතාවන්ගේ සංවේදී ඉන්ද්‍රියන්ට අපහාස විය.

බෝධිසත්වයාගේ ශාල ගසට සමීපයෙන්, විශාල නුග ගසක වාසය කළ ගැඹුරක් නොතිබූ, ළඝු දුරදක්නා ගස් දේවතාවෙකු සිටියේය. බරපතළ දුර්ගන්ධයෙන් පීඩිත ව, මෙම දේවතාවා විශාල කිපුමකින් බෝධිසත්වයා වෙත ළංවීය. ඔහු යෝජනා කළේ ඔවුන් දෙදෙනාම අඳුරට පසු භයජනක යක්ෂ ස්වරූප ගෙන, ඝාතක සතුන් කඳු හරහා අසල්වාසී ප්‍රදේශයකට පහර දුවා, එහි ඔවුන්ගේ අසමාධානය තව කිසි කෙනෙකුගේ ප්‍රශ්නයක් නොවේ.

බෝධිසත්වයා හිස වනුවා, ඒ වෙනුවට සැලකිලිමත් උපදෙසක් ලබා දුන්නේය, දුර්ගන්ධය අප්‍රසන්න බව, එය සත්‍යයක් බවත්, නමුත් අදෘශ්‍ය ආවරණයක් ඒ සමගම ඔවුන් සියල්ල ආරක්ෂා කරන බවත් පැහැදිලි කරමින්. එම ගොදුරු සතුන් වනාන්තරයේ දරුණු ආරක්ෂකයින් වී, මනුෂ්‍යයන් ඔවුන්ගේ දාහයන් සහ නියපොතුවලට බිය වූ හෙයින්, පොරොව සහ කියත වනාන්තරයේ ඕනෑම ගසකින් දුරස් වී සිටියේය. වනාන්තරය කොටියන් ආරක්ෂා කළේය, ඔහු පැහැදිලි කළේය, සහ කොටියෝ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වනාන්තරය ආරක්ෂා කළහ, ඔවුන් එළියට හැරීම ම සියල්ලන්ව ජීවත්ව තබාගෙන ඇති ආයුධම පිටුවහල් කිරීම අදහස් කරයි.

එහෙත් මෝඩ නුග දේවතාවා අසන්නට ප්‍රතික්ෂේප කළේය, බෝධිසත්වයාගේ ප්‍රඤ්ඤාව බිහිසුණු අධික සැලකිල්ලක් හැරෙන වෙනත් කිසිවක් නැතැයි උදහස් කරමින්. ඔහු රාත්‍රිය තුරු බලා සිට, කොටියා සහ සිංහයා ඔවුන්ගේ කුළුණ වෙත ආපසු එන විට, ගිනිගනින ඇස් සහිත ඉමහත් ගිණි යක්ෂ ස්වරූපයක් ගෙන, කඳු සලනා, කන් බිහිසුණු කෑගැසීම් ඉදිරිපත් කළේය. කෝපයට පත් වනාන්තර ප්‍රේතයෙකු ලෙස පෙනුණ දෙය ගැන බියවී, සිංහයා සහ කොටියා කඳුකරය හරහා දුරස් ප්‍රාග් භූමියකට පැන, කිසි විටෙකත් නැවත නොඑති.

මෝඩ දේවතාවා ජයග්‍රහණයෙන් නර්තනය කළේය, දුර්ගන්ධය නැති වී ඇති බවත්, වනාන්තරය අවසානයේ පිරිසිදු බවත් තරයේ විශ්වාස කරමින්. නමුත් දින තුනක් ඇතුළත, වනාන්තරයේ දාරයේ සිටි ගම් දරකපුවන්, කඳුවල ගර්ජනාවක් නැති බවත්, ගංගාවේ ජලාන්තරවල නැවුම් පාද සලකුණක් නැති බවත් දැක ගත්හ. සාහසික සතුන් සදාකාලිකව පිටත් වී ඇති බව වටහාගත්, නගරවාසීහු ලෝහ පොරොව, කියත් සහ ගොන් ඉඩ ඇරුම් සමඟ විශාල සංඛ්‍යාවකින් පැමිණියහ.

රැයක් දවසක්, වනාන්තරය දරුණු ලෙස වැටෙන ලී ශබ්දයෙන් ගුගුරා ගියේය. ගෞරවනීය ශාල වනයන් බිමට හෙළා, පැරණි අතු ලඳ දර ලෙස කපා දමන ලදී. ශ්‍රේෂ්ඨ නුග ගසම ලකුණු කර බිමට හෙළනු ලැබීය, එහිම වාසය කළ මෝඩ දේවතාවාව එක ඍතුවක් තුළ නිවසක් නැති කළේය.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ මෝඩ නුග දේවතාවා කෝකාලික සමඟ, සිංහයා සාරිපුත්ත සමඟ, සහ කොටියා මොග්ගල්ලාන සමඟ හඳුන්වා දුන් සේක. පිරිසිදු සුවඳක් ලබා ගැනීම සඳහා වරක් වනාන්තරයක් සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කළ, එම අනියම් මෝඩකම, කෝකාලිකගේ තම ම ඉක්මන් අපහාසයෙන් දැනටමත් හානි කර ගත් සම්බන්ධතාවක් නිවැරදි කිරීමට ඔහුගේ අසමතුරු උත්සාහය ගෙන ගිය එකම රටාවයි.

ඔහුගේම ගස දූවිලිවලට හෙළුණු විට, මෝඩ දේවතාවා හඬමින් බෝධිසත්වයා වෙත දිවගියේය. බෝධිසත්වයා ශෝකජනක, ස්ථිර පදයක් කතා කළේය: තම උයනේ වෙන් කරන කටු හෙළන ඕනෑම කෙනෙකු ඉක්මනින් තම මල් කෑ ගසන වෘෂ්ටික ගවයා දකිනු ඇත. මෙම කථාව රැුක ගත්තේ කොටියන් හෝ ගස් ගැන සරල පාඩමක් කිසි විටෙකත් නොවේ. එය අප්‍රසන්න නමුත් ආරක්ෂිත එකඟතාවක් බලයෙන් විසඳිය යුතු ප්‍රශ්නයක් ලෙස එතරම් පහසුවෙන් වරදවා වටහාගත හැකි ආකාරය ගැන අනතුරු ඇඟවීමකි, එය ඉවතලීමේ සැබෑ පිරිවැය එය ආපසු හැරවීමට දැනටමත් ප්‍රමාද වූ පසුවම පෙනෙන්නට පුලුවන.