關於瞿迦梨失敗之和解的框架故事
《巴利藏》第272則本生，是佛陀為提婆達多的追隨者瞿迦梨所說。瞿迦梨因誹謗前來附近居住的兩位上首弟子舍利弗與目犍連，激怒了城中的居民。居民要他把兩位長老請回，否則便當離開；他於是前往祇樹給孤獨園，請二人隨他返回。二人拒絕，他便獨自回去。佛陀說，過去瞿迦梨也無法與這兩位相處，也無法離開他們；佛陀並講述了一個前生的故事，其中同樣的愚昧曾經毀掉一整片森林。
由可怖守護者守衛的森林
在波羅奈梵授王執政之時，菩薩——前世的佛陀——投生為一位住在森林中的智慧樹神。附近一棵大樹中，另有一位愚昧的樹神居住。
令斧斤遠離的猛獸
在同一片林野中，一頭獅子與一隻老虎在此安居。它們獵殺並吞食林中的生靈，因人們畏懼它們，無人敢在此耕種或伐木。森林因這兩頭猛獸的威名而得以安然無擾。
比威脅更令人厭惡的氣味
然而，獅子與老虎是不講究整潔的食肉者。它們吃飽了便將剩餘的肉丟在一旁任其腐爛，於是腐屍的惡臭瀰漫林間，冒犯了每日都必須呼吸這空氣的諸神。
一位只想除去臭味的鄰居
愚昧的樹神被濃烈的惡臭所苦，提議讓兩位神靈把獅子與老虎驅離，好使森林重新潔淨。
點出真正危險的警告
菩薩搖頭解釋，臭味固然令人不快，但這些猛獸正是森林的守護。人們見到它們的足跡便遠遠避開；若它們離去，人們就會砍伐這片森林。他又說了兩偈，論友誼的力量：與惡友相處，人的安全便會衰減，因此智者防範此種影響，如同守護自己的眼睛一般謹慎；與善友相處，人的安全便會增長，智者待善知識如同待自己一般。
被視為多餘之謹慎的勸諫
然而愚昧的樹神不肯聽從，輕視這番勸告。她以恐嚇之法將獅子與老虎驅出森林，它們便離去，另尋他林。
短暫的愚人之勝
人們注意到已不見獅子與老虎的足跡，便斷定這些猛獸已經離去。他們帶著斧與鋸前來，開始清伐森林，砍倒了其中一側。直到此時，愚昧樹神的得意才轉為苦惱。
被拒絕的召回與被砍伐的森林
愚昧的樹神急忙趕到菩薩處認錯。菩薩告訴她，猛獸已往另一片林中去，並派她把它們請回。她前去見它們，恭敬地問候，並以偈頌懇求它們回到大林中，以免森林被砍伐而失去老虎的守護。獅子與老虎拒絕了，並叫她走開。她獨自返回，不出數日，人們便已砍伐整片森林，將其開墾為耕地。
佛陀的身分揭示
故事結束時，佛陀指明愚昧的樹神即是瞿迦梨，獅子即是舍利弗，老虎即是目犍連，而智慧的樹神即是他自己。那曾為求更潔淨的氣味而使森林失去守護者的同樣衝動與愚昧，正是驅使瞿迦梨與兩位長老發生草率爭執的模式。
超越一片被砍伐森林的教誨
菩薩兩偈的教訓在於：所親近的人，無論是增強還是削弱自己的安全，都必須審慎判斷。這則故事所保存的，從來不只是關於老虎或樹木的簡單道理。它是一則警語：一個令人不快卻具有保護作用的安排，何等容易被誤認為必須以武力解決的問題；而當人們終於看清移除它的真正代價時，已為時太晚，無法挽回。
您知道嗎？
猛虎本生是古代世界中關於生態相依最為深刻的寓言之一：「林庇猛虎，猛虎庇林。」
愚蠢的樹神對一時惡臭的短視執著，象徵著將表面的舒適置於根本的生存安全之上。
佛教義理將此故事視為緣起法在活的生態系統中的運用。
頂級捕食者與森林之間的相互庇護，比現代保育生物學早了兩千多年便有所預見。
佛陀講述此故事，是因為可俱梨迦侮辱舍利弗與目犍連之後，妄圖與二人和解一事。