Taccha-Sūkara Jātaka

Le Jātaka n° 492 du canon pāli fut raconté par le Bouddha au sujet du moine Dhanuggahatissa, dont le conseil militaire avisé au roi Pasenadi, souverain du Kosala et protecteur du Bouddha, avait jadis sauvé une situation désespérée. Pour montrer depuis combien de temps ce don de discipline et de tactique se développait, le Bouddha évoqua une vie antérieure où cette même intelligence avait organisé un troupeau de sangliers sauvages terrifiés en une force de combat disciplinée.

Jadis, alors que Brahmadatta régnait à Bénarès, un maître charpentier vivait dans un village à l'extérieur de la ville. Un jour, en coupant du bois dans la forêt, il trouva un marcassin nouveau-né abandonné au fond d'une fosse. Pris de pitié pour la minuscule créature, le charpentier la ramena chez lui, la nomma Tacchasūkara, le sanglier du charpentier, et l'éleva avec grande affection.

Le marcassin devint un sanglier massif et musclé, aux défenses blanches et luisantes. Doué d'une gratitude naturelle et d'une grande intelligence, Tacchasūkara apprit à aider son maître : il rapportait les outils, maintenait le bois immobile avec son groin et retournait les rondins à la demande, absorbant au passage l'attention patiente de l'artisan pour l'ordre et la méthode.

Craignant que les voisins n'abattent un jour ce magnifique animal pour sa viande, le charpentier emmena tendrement Tacchasūkara au cœur de la forêt et le libéra, lui disant qu'il était désormais assez fort et vigoureux pour vivre en paix au milieu des siens, à l'état sauvage.

En entrant dans la forêt sauvage, Tacchasūkara découvrit un immense troupeau de sangliers se cachant de terreur parmi les rochers, et demanda pourquoi un troupeau si nombreux tremblait ainsi. Leur chef expliqua qu'un tigre colossal, mangeur d'hommes, terrorisait la montagne ; il attaquait tous les quelques jours et dévorait celui de la troupe qu'il choisissait. Un faux ascète tortueux qui vivait à proximité faisait signe au tigre chaque fois que les sangliers quittaient leurs refuges, et partageait la viande comme récompense.

Tacchasūkara rit avec un courage résolu et dit au troupeau de ne plus rien craindre, car ses années parmi les hommes lui avaient enseigné une discipline et une stratégie qu'aucun sanglier ordinaire ne possédait. Demain, promit-il, ils ne fuiraient pas comme des proies ; ils combattraient comme des guerriers qui s'étaient réellement préparés à la bataille à venir.

Tacchasūkara organisa les sangliers en rangs disciplinés, plaçant les jeunes et les laies allaitantes en sécurité au centre, les entourant de jeunes sangliers robustes, et postant les plus féroces vétérans aux défenses à l'avant-garde. Il choisit pour champ de bataille une pente abrupte bordée de profondes tranchées, creusa une fosse dissimulée derrière un monticule de terre trompeur, et instruisit lui-même les premières lignes à des manœuvres synchronisées jusqu'à ce que chaque sanglier sache exactement où se tenir.

Le lendemain matin, le méchant ascète grimpa à un arbre et fit signe au tigre, qui rugit et chargea, s'attendant à la débandade habituelle. Mais les sangliers se tenaient immobiles en rangs disciplinés, leurs défenses hérissées comme des lances. Déconcerté et furieux, le tigre se précipita à travers le passage étroit, et Tacchasūkara feignit une retraite derrière la fosse cachée, faisant plonger le prédateur aveuglément dans la tranchée.

Avant que la bête ne puisse se relever, Tacchasūkara bondit sur elle, enfonçant ses défenses acérées profondément dans la gorge du tigre et abattant la terreur de la jungle. Les sangliers poussèrent des cris de joie triomphale, mais Tacchasūkara avertit que le danger n'était pas écarté tant que le machinateur survivait. Le troupeau entoura l'arbre où l'ascète hypocrite tremblait de peur, déracina sa base, le fit tomber à terre et piétina le trompeur corrompu jusqu'à le réduire à néant.

Le troupeau sacra avec gratitude Tacchasūkara comme son roi, le fit asseoir sur un figuier, et versa de l'eau sur lui à l'aide de la conque même de l'ascète mort, coutume dont le récit fut plus tard réputé avoir été le premier à établir. Ils vécurent ensuite dans une harmonie paisible, libérés de toute crainte, qu'elle vînt du tigre ou du traître.

À la fin du récit, le Bouddha identifia le moine Dhanuggahatissa à Tacchasūkara. Cette même capacité à organiser les effrayés en une force disciplinée et victorieuse, qui avait jadis sauvé un troupeau de sangliers de la montagne, était précisément le don que Dhanuggahatissa portait encore lorsque son conseil stratégique aida plus tard le roi Pasenadi à traverser une crise de son propre règne.

Ce qui sauva finalement le troupeau ne fut jamais la force brute, car les sangliers avaient toujours eu défenses et nombre suffisants pour résister, s'ils avaient su les employer ensemble. Ce fut l'organisation, la préparation patiente et la volonté de tenir une formation disciplinée plutôt que de se disperser dans la panique : la même habitude d'esprit ordonnée qu'un atelier de charpentier avait discrètement inculquée à un marcassin, bien avant qu'aucun tigre ne paraisse sur cette montagne.