Samugga Jātaka

Der Buddha erzählte diese Geschichte in Jetavana einem Mönch, der von weltlicher Begierde nach einer Frau bedrängt wurde. Als der Buddha fragte, ob dies wahr sei, und der Mönch es zugab, erklärte der Buddha, dass das Verlangen weder durch Gewalt noch durch Einschließung bezwungen werden kann. Er veranschaulichte dies mit Nr. 436 der Jātakatthavaṇṇanā, dem Samugga Jātaka, einer Geschichte von einem Dämon, der diese Lehre auf die harte Art lernen musste.

Zur Zeit des Königs Brahmadatta von Benares entsagte der Bodhisatta der Welt und wurde Asket. Er ließ sich in einem stillen Tal des Himalaya nieder, wo er in tiefer Meditation lebte, unberührt von den Angelegenheiten des gewöhnlichen Lebens.

In demselben Wald in der Nähe wohnte ein Asura, ein mächtiger Dämon, der Reisende auf den Waldwegen überfiel, der aber auch von Zeit zu Zeit den Einsiedler aufsuchte, um seiner Lehre zu lauschen, denn selbst ein Dämon erkennt Weisheit, wenn er sie hört.

An einem Tag reiste eine Adlige aus Kāsi mit ihrer Begleitung, um ihre Eltern zu besuchen, als der Asura ihre Wächter zerstreute und sie entführte. Von ihrer Schönheit ergriffen, hielt er sie in Bequemlichkeit und Luxus, doch fürchtete er vor allem, sie könnte fliehen oder ihm untreu werden.

Um sie vollständig zu bewachen, ersann der Asura ein außergewöhnliches Mittel: Er setzte sie in ein prächtiges, mit Juwelen besetztes Kästchen, den samugga, und wann immer er sie verlassen musste, verschluckte er das Kästchen als Ganzes in seinen eigenen Leib, in dem Glauben, dass dann nichts sie erreichen könne.

Als der Asura ihr eines Tages erlaubte, in einem Waldteich zu baden, bemerkte die Frau einen Zauberer, der über ihr dahinflog, einen Sohn des Vāyu (des vedischen Windgottes), der ein Schwert trug. Sie gab ihm ein Zeichen, und er stieg zu ihr herab.

In dem Wissen, dass der Dämon bald zurückkehren würde, verbarg die Frau den Zauberer mit sich im Kästchen und bedeckte ihn mit ihrem Gewand. Als der Asura zurückkehrte und das Kästchen wie immer verschluckte, ahnte er nicht, dass er nun nicht einen, sondern zwei Menschen in sich trug.

Zufrieden mit seiner klugen Vorsicht ging der Asura, wie er es manchmal tat, zum Einsiedler in dessen Waldwohnung, in der festen Zuversicht, dass seine Frau genau dort, wo er sie zurückgelassen hatte, sicher eingeschlossen bliebe.

Als er den Dämon herannahen sah, begrüßte ihn der Bodhisatta, der mit seiner geistigen Schau die Wahrheit erkannte, herzlich: „Woher kommt ihr, Freunde? Willkommen seid ihr alle drei! Ruht Euch bei mir ein wenig aus, ich bitte Euch.“ Der Asura fragte verwundert, warum der Einsiedler von dreien spreche, da er doch allein gekommen sei. Der Bodhisatta antwortete schlicht: „Du und deine liebe Frau seid zwei, gewiss; in einem Kästchen liegt sie geborgen, sicher bewahrt stets in deinem Leib, mit dem Sohn des Vāyu spielt sie vergnügt.“

Voll Schrecken würgte der Asura das Kästchen sogleich wieder hervor und riss es auf. Der Zauberer zog sein Schwert, sprach einen Zauberspruch, stieg in die Lüfte empor und entkam, während auch die Frau heraustrat. Der Dämon, erschüttert, dankte dem Einsiedler dafür, dass er die Wahrheit offenbart hatte, die in seinem eigenen Leib verborgen gewesen war.

Der Asura klagte laut, dass keine noch so vollständige Einschließung die Treue eines Herzens gegen dessen eigenen Willen gewährleisten könne, und er beschloss, dass wahrer Friede niemals in solchem besitzergreifenden Festhalten zu finden sei. Dem Rat des Bodhisatta folgend, ließ er die Frau unversehrt frei, nahm sich vor, die fünf Sittenregeln zu befolgen, und wandte sich von seinen früheren gewalttätigen Wegen im Wald ab.

Am Ende der Geschichte offenbarte der Buddha, dass der Asket mit dem klaren Blick in jener alten Erzählung er selbst gewesen war. Als der verwirrte Mönch, dem die Geschichte zuerst erzählt wurde, die Vier Edlen Wahrheiten hörte, dem Kern der Lehre des Buddha über das Leid und seine Überwindung, die durch diese Lehre erläutert wurden, erlangte er die Frucht der ersten Stufe des Pfades.

Das Samugga Jātaka hat Bestand als eine der eindrücklichsten Lehren des Kanons über die Vergeblichkeit, das Verlangen durch körperliche Gewalt statt durch innere Zucht zu beherrschen: Ein Kästchen im Leib eines Dämons im Wald konnte nicht festhalten, was allein Übung und Einsicht wirklich zu bewahren vermögen.