Kuṭidūsaka Jātaka

Der Meister erzählte diese Geschichte, während er in Jetavana weilte. Sie betrifft einen jungen Mönch, der die Blatthütte des Ältesten Mahākassapa niederbrannte. Die Jātaka-Aṭṭhakathā (der überlieferte Pāli-Kommentar, der die vollständigen Jātaka-Erzählungen bewahrt) des Pāli-Kanons verzeichnet sie als Nr. 321, das Kuṭidūsaka Jātaka. Die Ereignisse, die zu dieser Erzählung führten, begannen in Rājagaha, wo der Älteste in einer Waldklause lebte und von zwei jungen Novizen bedient wurde.

Einer der Novizen war pflichtbewusst und hilfsbereit. Der andere war ungezogen und eignete sich das Verdienst für alles an, was sein Gefährte tat. Wenn der fleißige Knabe Wasser zum Mundspülen bereitstellte, ging der andere zum Ältesten und verkündete, das Wasser sei bereit. Wenn der fleißige Knabe früh aufstand und die Klause fegte, rückte der Faulenzer die Dinge so hin und her, dass es aussah, als habe er selbst gefegt. Der pflichtbewusste Novize nahm sich vor, diese List aufzudecken.

Als der Faulenzer nach dem Essen schlief, erhitzte der pflichtbewusste Novize eines Tages Badewasser und versteckte es in einem hinteren Raum. Im Kessel ließ er nur wenig Wasser zurück, sodass noch Dampf aufstieg. Der Faulenzer erwachte, sah den Dampf und sagte dem Ältesten, das Bad sei bereit. Als der Älteste den Baderaum leer fand, eilte der Knabe zum Kessel und ließ eine Kelle hinab, die mit lautem Klappern auf den leeren Boden schlug. Von da an war er als Klapperkelle bekannt. Danach brachte der andere Novize das Wasser, und der Älteste badete.

Am Abend sagte der Älteste dem Knaben, dass eine Person, die Gelübde hält, nur dann sagen darf, sie habe etwas getan, wenn sie es tatsächlich getan hat. Andernfalls ist es eine bewusste Lüge. Klapperkelle nahm dies übel. Am nächsten Tag weigerte er sich, mit dem Ältesten in die Stadt zum Betteln zu gehen, und besuchte allein die Gönner des Ältesten. Er sagte, der Älteste liege daheim krank, und bat im Namen des Ältesten um Speise, die er dann selbst aß. Als der Älteste davon erfuhr, sprach er den Knaben erneut an und erklärte ihm, dass ein solches Betteln unschicklich sei.

Der Knabe hegte nun einen Groll. Er dachte, der Älteste habe sich wegen ein wenig Wasser mit ihm gestritten und ein andermal wegen einer Handvoll Reis. Als der Älteste zum Almosengang in die Stadt ging, zerbrach er die Speisegefäße, setzte die Blatthütte in Brand und lief davon. Die Überlieferung fügt hinzu, dass seine Tat weithin bekannt wurde und dass er eine schreckliche Wiedergeburt erlitt. Einige Mönche reisten später nach Sāvatthī und berichteten dem Meister, was geschehen war.

Der Meister sagte, dass für Kassapa die Einsamkeit besser sei als die Gesellschaft eines solchen Toren, wie der Älteste Mahākassapa auch genannt wurde. Er zitierte eine Strophe aus dem Dhammapada, die dem Suchenden rät, die gewöhnliche Menge zu meiden, sich einen Gleichen oder Besseren zum Gefährten zu wählen, oder sonst allein zu gehen. Dann sagte er, dass dies nicht das erste Mal sei, dass sich der junge Mann gegen jemanden gewandt habe, der ihn zurechtwies. Und er begann eine Erzählung aus der Vergangenheit.

Als Brahmadatta in Benares herrschte, wurde der Bodhisatta als junger Singila-Vogel geboren. Als er erwachsen war, ließ er sich im Himalaya-Land nieder und baute ein Nest nach seinem Geschmack, das der Regen nicht durchdringen konnte. In der Regenzeit fiel der Regen ohne Unterbrechung. Ein Affe saß nahe bei dem Vogel, die Zähne vor Kälte klappernd.

Als der Bodhisatta den Affen so elend sah, sprach er ihn an. Er fragte, warum ein Geschöpf, das in Händen, Füßen und Gesicht dem Menschen so ähnlich sei, sich keinen Unterstand gegen den Sturm baue. Der Affe antwortete, dass er zwar der Gestalt nach dem Menschen nahe sei, ihm aber die Weisheit, die höchste Gabe des Menschen, versagt sei. Da sagte der Vogel, dass ein unbeständiger, wankelmütiger Geist kein Glück finde. Er riet dem Affen, nach Tugend zu streben und sich eine Blätterhütte zu bauen, um sicher vor dem winterlichen Wind zu wohnen.

Der Affe meinte, der Vogel verachte ihn aus seinem behaglichen Nest heraus, und schwor, ihm keine Ruhe zu lassen. In seinem Eifer, den Vogel zu packen, sprang er auf ihn zu. Doch der Bodhisatta flog in die Luft empor und entschwand an einen anderen Ort. Der Affe zerschlug darauf das Nest und zog seines Weges. Der Rat war richtig und wohlwollend, doch der Zuhörer nahm nur dessen Stachel auf.

Der Meister beendete seine Belehrung und benannte die Geburt. Damals war der junge Mann, der die Hütte anzündete, der Affe, und er selbst war der Singila-Vogel.

Die Erzählung macht den Vogel nicht dafür verantwortlich, dass er gesprochen hat, und sie nennt den Rat nicht unweise. Sie zeigt, dass eine Zurechtweisung, die jemandem gegeben wird, der nicht bereit ist, sie anzunehmen, in Groll umschlagen kann, und dass die Weisen sich schützen, indem sie beiseitetreten. Sie erinnert Mönch wie Laien gleichermaßen daran, dass sich das Verdienst fremder Arbeit anzueignen eine stille Unwahrheit ist und dass eine unkorrigierte kleine Lüge zu einem größeren Unrecht anwachsen kann. Kassapas Wahl der Einsamkeit, gestützt durch den Vers des Dhammapada, wird als würdevoll dargestellt, nicht als verbittert. Der Zuhörer wird gebeten, sanft zu sprechen, Tadel ohne Zorn anzunehmen und zu wissen, wann man einen Toren sich selbst überlassen sollte.