कुटिदूसक जातक

शास्ता ने यह कथा जेतवन में विहार करते समय कही। यह एक तरुण भिक्षु के विषय में है जिसने स्थविर महाकस्सप की पर्णकुटी जला दी। पालि कैनन की जातक-अट्ठकथा इसे जातक सं. ३२१, कुटिदूसक जातक के रूप में दर्ज करती है। कथा की पृष्ठभूमि राजगृह में बनी, जहाँ स्थविर वन की एक कुटी में रहते थे और दो तरुण श्रामणेर उनकी सेवा करते थे।

एक श्रामणेर कर्तव्यनिष्ठ और सहायक था। दूसरा अशिष्ट था और अपने साथी के किए हर काम का श्रेय स्वयं ले लेता था। जब परिश्रमी बालक कुल्ला करने का जल रखता, तो दूसरा स्थविर के पास जाकर कह देता कि जल तैयार है। जब परिश्रमी बालक तड़के उठकर कुटी बुहारता, तो दूसरा वस्तुओं को इधर-उधर हिला देता ताकि लगे कि झाड़ू उसी ने लगाई है। कर्तव्यनिष्ठ श्रामणेर ने सोचा कि वह इस चालाकी को उजागर करेगा।

एक दिन जब वह निकम्मा भोजन के बाद सो रहा था, तो परिश्रमी श्रामणेर ने स्नान का जल गरम करके पीछे के कमरे में छिपा दिया। देग में उसने केवल थोड़ा जल छोड़ा, जिससे भाप फिर भी उठती रही। निकम्मा जागा, भाप देखी और स्थविर से बोला कि स्नान तैयार है। जब स्थविर ने स्नानघर खाली पाया, तो वह दौड़कर देग के पास गया और कड़छा डाला, जो खाली तल से खड़खड़ाकर टकराया। तब से वह कड़छु-खड़खड़ कहलाने लगा। फिर दूसरा श्रामणेर जल ले आया और स्थविर ने स्नान किया।

उस सायं स्थविर ने बालक से कहा कि व्रतधारी तभी कह सकता है कि मैंने यह किया जब सचमुच उसने किया हो। अन्यथा वह जान-बूझकर बोला गया झूठ है। कड़छु-खड़खड़ को बुरा लगा। अगले दिन उसने नगर में भिक्षा के लिए स्थविर के साथ जाने से मना कर दिया और अकेले ही स्थविर के उपासकों के घर गया। उसने कहा कि स्थविर बीमार होकर घर पर हैं, स्थविर के नाम पर भोजन माँगा और स्वयं खा लिया। जब स्थविर को यह पता चला, तो उन्होंने बालक से फिर कहा कि ऐसा माँगना अनुचित है।

अब बालक मन में गाँठ रखने लगा। उसने सोचा कि स्थविर ने थोड़े से जल पर झगड़ा किया और फिर मुट्ठी भर चावल पर भी। जब स्थविर भिक्षा के लिए नगर गए, तो उसने भोजन के बर्तन तोड़ दिए और पर्णकुटी में आग लगाकर भाग गया। परंपरा जोड़ती है कि उसका कृत्य सबमें प्रसिद्ध हो गया और उसे दुखद पुनर्जन्म मिला। बाद में कुछ भिक्षु श्रावस्ती गए और शास्ता को सारी बात बताई।

शास्ता ने कहा कि कस्सप के लिए ऐसे मूर्ख की संगति से एकांत ही अच्छा है। उन्होंने धम्मपद की एक गाथा कही, जो साधक को भीड़ से बचने, अपने समान या श्रेष्ठ को साथी बनाने, और न मिले तो अकेले चलने की सलाह देती है। फिर उन्होंने कहा कि यह पहली बार नहीं है जब इस युवक ने फटकारने वाले पर क्रोध किया हो। उन्होंने अतीत की कथा आरंभ की।

जब ब्रह्मदत्त बनारस में राज्य करता था, बोधिसत्त्व एक तरुण सिंगिल पक्षी के रूप में जन्मे। बड़े होने पर वे हिमालय प्रदेश में बस गए और अपनी रुचि का ऐसा घोंसला बनाया जिसे वर्षा भेद न सके। वर्षा ऋतु में पानी बिना रुके बरसता रहा। एक वानर पक्षी के पास बैठा था और ठंड से उसके दाँत किटकिटा रहे थे।

वानर को इतना दुखी देखकर बोधिसत्त्व ने उससे बात की। उन्होंने पूछा कि हाथ, पैर और मुख में मनुष्य जैसा प्राणी आँधी से बचने के लिए आश्रय क्यों नहीं बनाता। वानर ने उत्तर दिया कि रूप में वह मनुष्य के निकट है, पर मनुष्य को मिली श्रेष्ठ निधि प्रज्ञा उसे नहीं मिली। तब पक्षी ने कहा कि चंचल और अस्थिर चित्त वाले को कहीं सुख नहीं मिलता। उन्होंने वानर से सद्गुण में आगे बढ़ने का प्रयत्न करने और शीतल पवन से सुरक्षित रहने के लिए पत्तों की कुटी बनाने को कहा।

वानर ने सोचा कि पक्षी सुरक्षित घोंसले में बैठकर उसका तिरस्कार कर रहा है, और ठान लिया कि उसे चैन से न रहने देगा। पक्षी को पकड़ने की उतावली में वह उस पर कूदा। पर बोधिसत्त्व आकाश में उड़ गए और कहीं और चले गए। तब वानर ने घोंसले को तोड़-फोड़कर नष्ट कर दिया और चला गया। सलाह उचित और स्नेहभरी थी, पर सुनने वाले ने उसमें केवल चुभन ही ग्रहण की।

शास्ता ने अपनी देशना पूरी की और जन्म की पहचान बताई। उस समय कुटी जलाने वाला युवक वानर था और स्वयं वे सिंगिल पक्षी थे।

कथा पक्षी को बोलने के लिए दोषी नहीं ठहराती और न सलाह देने को अनुचित कहती है। वह दिखाती है कि जो ग्रहण करने को तैयार नहीं, उसे दी गई सीख आक्रोश में बदल सकती है, और समझदार लोग किनारे हटकर अपनी रक्षा करते हैं। वह साधु और गृहस्थ दोनों को याद दिलाती है कि दूसरे के काम का श्रेय लेना एक शांत झूठ है, और अनसुधारा छोटा झूठ बड़े अपराध में बढ़ सकता है। कस्सप का एकांत चुनना, धम्मपद की गाथा के सहारे, गरिमा के रूप में रखा गया है, कटुता के रूप में नहीं। श्रोता से कहा जाता है कि वह कोमलता से बोले, फटकार को बिना क्रोध के स्वीकार करे और जाने कि मूर्ख को कब अकेला छोड़ देना चाहिए।