拉奇格利附近被焚的小屋
世尊住在逝多林時說了此故事。事情與一名年輕比丘有關，他焚毀了長老摩訶迦葉的葉草小屋。巴利藏《本生經注》將此記錄為第321則，即《毀巢本生》。促成此說的因緣始於拉奇格利，長老在林中的一間禪房裡居住，有兩名年輕沙彌侍奉他。
兩位沙彌，一份功勞
一位沙彌勤勉而樂於助人。另一位則行為不端，凡是同伴所做之事，他都竊為己功。勤勉的少年備好漱口之水時，另一人便去稟告長老，說水已經備好。勤勉的少年清晨起身掃除禪房，另一人便把東西挪來挪去，使人以為是自己掃的。那位守本分的沙彌心想，要揭穿這份狡猾。
響勺
一日，懶惰的沙彌飯後入睡，守本分的沙彌便燒熱洗浴之水，藏在後室。他在釜中只留少許水，使其仍冒著熱氣。懶惰的沙彌醒來，見到蒸汽，便告訴長老浴水已備好。長老來到浴室，發現空無一人，少年急忙奔向大釜，放下長勺，勺子敲在空釜底上，發出一陣響聲。從此，他被稱為“響勺”。隨後，另一位沙彌提水而來，長老才得以沐浴。
責備與怨恨
當晚，長老對少年說，持戒之人只有在確實做了某事時，才可說自己做了此事；否則便是有意的謊言。響勺因此心生不快。次日，他拒絕與長老一同入城托缽，獨自去拜訪長老的施主。他說長老在家中患病，便以長老的名義求取食物，然後自己吃掉了。長老得知此事後，再次告誡少年，這樣的托缽是不合規矩的。
被焚的小屋
少年此時心懷怨恨。他想，長老曾因一點水與自己爭執，又因一把米而與自己爭執。長老入城托缽時，他打破了食器，放火燒了葉草小屋，然後逃走。傳說中，他的行徑廣為人知，他也遭受了悲慘的再生。之後，有幾位比丘前往舍衛城，將所發生的事稟告了世尊。
世尊的回答
世尊說，對迦葉而言，獨處勝過與這樣的愚人為伴。他引用了《法句經》中的一偈，勸求道者避開庸眾，以與自己同等或勝過自己者為伴，否則便獨自前行。接著，世尊說，這位年輕人對責備他的人翻臉，並非第一次。於是世尊開始講述一則往昔的故事。
防雨巢中的鳥
梵施王統治波羅奈時，菩薩生為一隻年輕的辛吉拉鳥。長大後，他定居在喜馬拉雅地區，築了一個合心意的鳥巢，雨水無法穿透。雨季時，雨水不停地下。有一隻猴子坐在鳥的附近，因寒冷而牙齒打顫。
枝頭的四偈
菩薩見猴子如此可憐，便與它說話。他問，手、足與面容都如此像人的生靈，為何不建造一座可以抵禦風暴的居所。猴子回答說，雖然自己的形貌近似於人，但人所得的最殊勝之賜——智慧，卻未曾賜予自己。鳥於是說，心意飄忽不定者，不會得到安樂。他勸猴子努力修習善德，並以樹葉搭建小屋，以便安住在不受寒風侵襲之處。
落空的一躍
猴子心想，鳥在安穩的巢中輕視自己，於是發誓不讓它安寧。他急於抓住這隻鳥，便撲了上去。然而菩薩飛向空中，朝別處飛去。猴子隨即毀壞了鳥巢，揚長而去。這番勸告正確而慈悲，但聽者只感受到了其中的刺痛。
佛陀的辨認
世尊講完了法，並指明了那一生的身份。當時放火燒小屋的年輕人即是那隻猴子，而他自己便是那隻辛吉拉鳥。
超越被焚小屋的教誨
這個故事並不責怪鳥的開口勸告，也不認為勸告是不智之舉。它顯示，向尚未準備好接受的人提出的糾正，可能變成怨恨；而智者則以退讓來保護自己。它也同時提醒出家人與在家人：竊取他人工作的功勞是一種無聲的虛妄，而未被糾正的小謊言可能膨脹為更大的過失。迦葉選擇獨處，並有《法句經》之偈為依據，這被呈現為一種莊嚴的選擇，而非一種怨恨的選擇。聽聞者被勸勉要溫和地說話，不懷怒意地接受責備，並知道何時該讓愚人獨自安住。
您知道嗎？
本生經第321則為《毀巢本生》，意為“毀壞小屋者”，收錄於本生經集的四集部分。
佛陀在逝多林說此故事，緣起於聽聞拉奇格利附近一位年輕比丘焚毀了長老摩訶迦葉的葉草小屋。
那位沙彌得名“響勺”，因他竊取他人功勞被發覺時，勺子敲在空釜上發出的響聲。
菩薩化身為名為“辛吉拉”的小鳥，在喜馬拉雅山中築巢，巢能擋住雨水。
佛陀引用了《法句經》中的一偈，勸求道者寧可獨行，也不與愚人為伴。