กุฏิธูสกชาดก

พระศาสดาทรงเล่าเรื่องนี้ขณะประทับอยู่ที่พระเชตวัน เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับภิกษุหนุ่มรูปหนึ่งที่เผากุฏิใบไม้ของพระมหากัสสปะเถระ ชาตกัฏฐกถา (คัมภีร์อรรถกถาชาดกแบบดั้งเดิมในพระไตรปิฎกบาลีที่รักษาเรื่องชาดกทั้งหมดไว้) ของพระไตรปิฎกบาลีบันทึกเรื่องนี้ไว้เป็นหมายเลข 321 คือกุฏิทูสกชาดก เหตุการณ์ที่นำไปสู่การเล่าเรื่องนี้เริ่มต้นขึ้นที่เมืองราชคฤห์ ซึ่งพระเถระพำนักอยู่ในกุฏิกลางป่า และมีสามเณรหนุ่มสองรูปคอยปรนนิบัติ

สามเณรรูปหนึ่งขยันและช่วยเหลือผู้อื่น ส่วนอีกรูปหนึ่งประพฤติไม่เหมาะสมและเอาความดีจากงานของเพื่อนมาเป็นของตน เมื่อเด็กผู้ขยันตั้งน้ำไว้สำหรับบ้วนปาก สามเณรผู้เกียจคร้านก็ไปแจ้งพระเถระว่าน้ำพร้อมแล้ว เมื่อเด็กผู้ขยันตื่นแต่เช้าและกวาดกุฏิ สามเณรผู้เกียจคร้านก็ขยับข้าวของให้ดูเหมือนว่าตนเป็นผู้กวาดเอง สามเณรผู้ซื่อสัตย์คิดในใจว่าจะเปิดโปงเล่ห์กลนี้

วันหนึ่ง ขณะที่สามเณรผู้เกียจคร้านหลับหลังฉันภัตตาหาร สามเณรผู้ซื่อสัตย์ก็ต้มน้ำอาบแล้วซ่อนไว้ในห้องด้านหลัง ในหม้อต้มเขาเหลือน้ำไว้เพียงเล็กน้อย เพื่อให้ยังมีไอร้อนพวยพุ่งขึ้นมา สามเณรผู้เกียจคร้านตื่นขึ้น เห็นไอน้ำ จึงไปบอกพระเถระว่าน้ำอาบพร้อมแล้ว เมื่อพระเถระพบว่าห้องอาบน้ำว่างเปล่า เด็กหนุ่มก็รีบไปที่หม้อต้มแล้วหย่อนทัพพีลงไป ทัพพีกระทบก้นหม้อที่ว่างเปล่าดังเคร้ง ตั้งแต่นั้นมาเขาก็ได้รับฉายาว่า “ทัพพีกระทบ” จากนั้นสามเณรอีกรูปจึงนำน้ำมาถวาย และพระเถระก็ทรงสรง

ในตอนเย็นวันนั้น พระเถระบอกสามเณรว่า ผู้ที่อยู่ในศีลสิกขาอาจกล่าวว่าตนได้ทำสิ่งใดก็ต่อเมื่อตนได้ทำสิ่งนั้นจริงเท่านั้น มิฉะนั้นแล้วก็เป็นการกล่าวเท็จโดยเจตนา ทัพพีกระทบรู้สึกไม่พอใจ วันรุ่งขึ้นเขาไม่ยอมไปบิณฑบาตในเมืองกับพระเถระ แต่กลับไปเยี่ยมบรรดาผู้อุปถัมภ์ของพระเถระเพียงลำพัง เขากล่าวว่าพระเถระป่วยอยู่ที่กุฏิและขออาหารในนามของพระเถระ แล้วกลับนำอาหารนั้นมาฉันเสียเอง เมื่อพระเถระทราบเรื่องนี้ ท่านจึงตรัสสอนสามเณรอีกครั้งว่าการบิณฑบาตเช่นนั้นไม่เหมาะสม

สามเณรผู้นั้นจึงผูกใจเจ็บ เขาคิดว่าพระเถระได้โต้เถียงกับตนเพราะน้ำเพียงเล็กน้อย และอีกครั้งเพราะข้าวเพียงกำมือเดียว เมื่อพระเถระเข้าไปในเมืองเพื่อบิณฑบาต เขาก็ทำลายภาชนะใส่อาหารและจุดไฟเผากุฏิใบไม้ แล้ววิ่งหนีไป ประเพณีกล่าวเพิ่มเติมว่าการกระทำของเขาเป็นที่รับรู้กันอย่างกว้างขวาง และเขาต้องไปเกิดในภพที่น่าสลดยิ่ง ต่อมาภิกษุบางรูปเดินทางไปยังเมืองสาวัตถีและกราบทูลพระศาสดาถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

พระศาสดาตรัสว่า การอยู่ผู้เดียวเป็นสิ่งประเสริฐสำหรับกัสสปะ ซึ่งเป็นพระนามอีกนามหนึ่งของพระมหากัสสปะเถระ ยิ่งกว่าการอยู่ร่วมกับคนโง่เช่นนี้ ทรงยกคาถาหนึ่งในธรรมบทมาแสดง ซึ่งแนะนำให้ผู้แสวงหาธรรมหลีกเลี่ยงหมู่คนต่ำทราม และคบเฉพาะผู้ที่เสมอกันหรือดียิ่งกว่าเป็นสหาย หรือไม่เช่นนั้นก็พึงเดินไปโดยลำพัง จากนั้นพระองค์ตรัสว่านี่มิใช่ครั้งแรกที่ชายหนุ่มผู้นี้หันไปทำร้ายผู้ที่ตักเตือนตน และทรงเริ่มเล่าเรื่องในอดีต

ในสมัยที่พระเจ้าพรหมทัตครองเมืองพาราณสี พระโพธิสัตว์ได้เกิดเป็นนกสิงคิละหนุ่ม เมื่อเติบโตแล้ว ท่านไปตั้งรกรากในแคว้นหิมาลัยและสร้างรังตามที่ใจปรารถนา รังที่ฝนไม่อาจเล็ดลอดเข้าไปได้ ในฤดูฝน ฝนตกลงมาไม่หยุดหย่อน มีลิงตัวหนึ่งนั่งอยู่ใกล้นก ฟันของมันกระทบกันด้วยความหนาวเหน็บ

เมื่อเห็นลิงผู้น่าสงสารเช่นนั้น พระโพธิสัตว์จึงเอ่ยกับมัน ท่านถามว่าเหตุใดสัตว์ที่คล้ายมนุษย์มากทั้งมือ เท้า และใบหน้า จึงไม่สร้างที่กำบังจากพายุ ลิงตอบว่า แม้รูปร่างของตนจะใกล้เคียงกับมนุษย์ แต่สติปัญญาซึ่งเป็นเครื่องประเสริฐที่สุดของมนุษย์นั้นกลับไม่มีแก่ตน นกจึงกล่าวแก่มันว่า จิตที่วอกแวกและไม่มั่นคงย่อมไม่พบความสุข ท่านชักชวนให้ลิงเพียรสร้างความดี และสร้างกุฏิจากใบไม้เพื่ออาศัยอยู่อย่างปลอดภัยจากลมหนาวฤดูฝน

ลิงคิดว่านกกำลังดูหมิ่นตนจากรังที่อบอุ่นของตน จึงตั้งใจว่าจะไม่ปล่อยให้นกอยู่อย่างสงบ ด้วยความกระหายจะคว้านกนั้น มันจึงกระโจนเข้าใส่ แต่พระโพธิสัตว์บินขึ้นสู่อากาศและกระพือปีกไปยังที่อื่น ลิงจึงทุบรังของนกจนแหลกแล้วก็จากไป คำแนะนำนั้นเป็นคำที่ถูกต้องและเป็นไปด้วยความปรารถนาดี แต่ผู้ฟังกลับรับเพียงความเจ็บแสบของคำนั้นไว้

พระศาสดาทรงจบการสั่งสอนและทรงระบุว่าใครเกิดเป็นใครในชาตินั้น ชายหนุ่มผู้จุดไฟเผากุฏิในครั้งนั้นคือลิงตัวนั้น และพระองค์เองคือนกสิงคิละ

เรื่องนี้มิได้ตำหนินกที่กล่าวคำตักเตือน และมิได้บอกว่าคำแนะนำนั้นไม่ฉลาด เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าการตักเตือนที่มอบให้แก่ผู้ที่ยังไม่พร้อมจะรับ อาจกลับกลายเป็นความขุ่นเคือง และว่าผู้มีปัญญาย่อมคุ้มครองตนด้วยการถอยออกห่าง เรื่องนี้ยังเตือนทั้งพระสงฆ์และฆราวาสว่า การเอาความดีจากงานของผู้อื่นมาเป็นของตนนั้นเป็นการกล่าวเท็จอย่างเงียบงัน และว่าคำโกหกเล็ก ๆ ที่ไม่ได้รับการแก้ไขอาจพอกพูนกลายเป็นความผิดที่ใหญ่หลวงขึ้นได้ การเลือกอยู่ผู้เดียวของพระกัสสปะ ซึ่งได้รับการสนับสนุนด้วยคาถาในธรรมบท ถูกนำเสนอในฐานะการดำรงตนอย่างมีศักดิ์ศรี มิใช่ด้วยความขมขื่น ผู้ฟังถูกชวนให้พูดด้วยถ้อยคำอ่อนโยน ให้รับคำตักเตือนโดยไม่โกรธ และให้รู้ว่าเมื่อใดควรปล่อยคนโง่ไว้ตามลำดับ