Gumbiya Jātaka

Der Buddha erzählte diese Geschichte in Jetavana, dem Kloster bei Sāvatthī. Sie betraf einen Mönch, der es bereute, das Hausleben aufgegeben zu haben. Der Buddha fragte ihn, ob der Bericht wahr sei, und der Mönch gab zu, dass er es war. Als der Buddha fragte, was dieses Gefühl ausgelöst habe, antwortete der Mönch schlicht, es sei der Reiz einer Frau gewesen. Der Buddha tadelte ihn nicht. Er sagte, die fünf Arten sinnlicher Begierde seien wie Honig, über den tödliches Gift gestreut ist und den ein Mann namens Gumbiya auf einen Weg gelegt hat. Auf die eigene Bitte des Mönchs erzählte ihm der Buddha sodann eine Geschichte aus der Vergangenheit, wie sie in Nr. 366 der Jataka-Sammlung überliefert ist.

Zu den Zeiten, als Brahmadatta König von Benares war, wurde der Bodhisatta in das Haus eines Kaufmanns hineingeboren. Als er erwachsen war, belud er fünfhundert Karren mit Waren und brach aus der Stadt auf, um Handel zu treiben. Der Weg führte durch einen Wald, und er hielt am Eingang des Waldes an. Dort rief er alle seines Karawanenzuges zusammen, die Fuhrleute wie die Lohnarbeiter. Er wollte, dass sie die Gefahr vor dem Betreten erkannten, nicht erst danach.

Der Bodhisatta sagte ihnen, dass die Blätter, Blüten und Früchte auf dem Weg vor ihnen giftig seien. Er bat sie, niemals fremde Speisen zu essen, ohne vorher ihn zu fragen. Er erklärte, Dämonen seien dafür bekannt, neben solchen Wegen Körbe mit frischem Reis und süßen Waldfrüchten niederzulegen, über die Gift gestreut sei. Niemand dürfe davon ohne seine Zustimmung etwas essen. Nachdem er diese Warnung ausgesprochen hatte, führte er die Karawane in den Wald hinein.

Mitten in jenem Wald lebte ein Yakkha namens Gumbiya. Er hatte an einer Stelle neben dem Weg Blätter ausgebreitet und Stücke von Honig darauf gelegt. Dann bedeckte er den Honig mit tödlichem Gift. Er hielt sich nicht verborgen. Er wanderte auf dem Weg umher und tat so, als klopfe er an Bäume, als suche er selbst nach Honig. Reisende, die ihn und den Honig sahen, nahmen an, jemand habe ihn dort als verdienstvolle Gabe hingelegt. In ihrer Unwissenheit aßen sie davon, und sie starben. Danach kamen die Dämonen und verzehrten ihre Leiber.

Als die Karawane des Bodhisatta die Stelle erreichte, sahen die Männer denselben verlockenden Anblick. Einige von ihnen waren von Natur aus gierig und konnten sich nicht zurückhalten. Sie aßen den Honig. Andere waren weise. Sie sagten: „Wir werden den Bodhisatta befragen, bevor wir essen“, und hielten den Honig in ihren Händen, ohne ihn zu kosten. Dies ist der Augenblick, auf den sich die ganze Erzählung zuspitzt, denn dieselbe Warnung war allen gegeben worden, und nur einige hatten zugelassen, dass sie ihre Hände lenkte.

Als der Bodhisatta sah, was die weiseren Männer in den Händen hielten, ließ er sie es wegwerfen. Jene, die bereits die ganze Portion gegessen hatten, starben. Jene, die nur die Hälfte gegessen hatten, waren noch rechtzeitig. Er gab ihnen ein Brechmittel, und nachdem sie sich erbrochen hatten, reichte er ihnen die vier süßen Speisen. Durch sein Geschick und seine Kraft erholten sie sich. Der Text vermerkt beide Ausgänge ohne Dramatik: Einige starben, einige wurden gerettet, und einige hatten gar nicht gegessen.

Der Bodhisatta führte die Karawane sicher durch den Wald an den Ort, den er erreichen wollte. Dort verkaufte er seine Waren und kehrte danach in sein eigenes Haus zurück. Der Buddha schloss die Erzählung mit Versen ab. Dort heißt es, Gumbiya habe Gift gelegt, das dem Honig in Aussehen, Geschmack und Duft glich. Alle, die es als Honig aßen, kamen durch ihre eigene Gier um, während jene, die weise darauf verzichteten, frei von Leid blieben und in Frieden verweilten. Die Verse ziehen dann unmittelbar den Vergleich zu den Schwierigkeiten des Mönchs. Sinnliche Begierde ist wie ein vergifteter Köder für Menschen ausgelegt, und das eigene Verlangen des Herzens hat es oft ins Verderben verraten. Wer seine anhaftenden Fehler aufgibt, wie schwach er auch sein mag, entkommt den Fesseln des Leidens.

Nach diesen Versen lehrte der Buddha die Vier Edlen Wahrheiten. Am Ende der Wahrheiten erlangte der Mönch, der seine Ordination bereut hatte, die Frucht des ersten Pfades, die des Stromeintritts (der erste Stufe des Erwachens, die die schließliche Befreiung gewiss macht). Dann benannte der Buddha die Geburt, indem er sagte, dass er selbst zu jener Zeit jener Kaufmann gewesen sei.

Der Gumbiya Jātaka ist Nr. 366 in der Jataka-Sammlung, und seine Lehre ist einfach und praktisch. Der Mönch war von etwas verführt worden, das süß aussah, und der Buddha bot ihm ein Bild an, das er sich ins Gedächtnis rufen konnte, wenn die Versuchung zurückkehrte. Begierde kann wie Honig aussehen und duften und dennoch Gift in sich tragen. Der Karawanenführer verbot seinen Männern das Essen nicht, weil er den Speisen abgeneigt war. Er kannte den Weg und bat sie, zu warten und zu prüfen. Das Innehalten der weiseren Männer rettete ihnen das Leben, und selbst die halb Vergifteten wurden gerettet, weil jemand Kundiges in der Nähe war. Für einen Mönch, der den Zug des Hauslebens spürt, weist die Geschichte auf dieselben zwei Schutzmittel hin. Das eine ist, innezuhalten und einen weisen Lehrer zu befragen, bevor man handelt. Das andere ist, sich daran zu erinnern, dass das, was die Sinne erfreut, eine Falle sein kann, die von jemandem gelegt wurde, der davon profitiert, wenn wir den Köder schlucken.