悔其法服的比丘
佛陀在舍卫城附近的祇园精舍宣说此本生。故事与一位懊悔舍弃在家生活的比丘有关。佛陀问他此事是否属实，比丘承认确有其事。佛陀问是什么引发了这种念头，比丘坦率回答，是因为一位女子的魅力。佛陀并未责备他。佛陀说，五种欲乐如同洒有致命毒药的蜜，被一位名叫群比耶的人留在路上。应比丘自己的请求，佛陀随后讲述了一则过去世的故事，记载于《本生经》第366则。
商人率五百车启程
在婆罗奈国梵授王在位之时，菩萨生于一个商人之家。长大之后，他将五百车货物装载妥当，从城中出发经商。道路穿过一片森林，他在林口停下。他在那里召集了商队中的所有人，包括车夫与雇工。他希望众人在进入之前，而非之后，就明白其中的危险。
林边的警示
菩萨告诉他们，前方的道路上有有毒的树叶、花朵和果实。他请大家在未先询问他之前，切勿食用任何来历不明的食物。他解释说，据说恶魔常在这类道路旁留下盛着新鲜米饭和甜美野果的篮子，上面洒有毒药。未经他的许可，任何人都不得食用其中之物。发出这番警示之后，他便带领商队向林中前行。
夜叉群比耶设下陷阱
在那片森林的中央某处，住着一名名为群比耶的夜叉。他在路边的一块地方铺上树叶，把蜂蜜块放在上面，再用致命的毒药覆盖蜂蜜。他并不隐藏自己，而是在路上四处游走，假装敲打树木，仿佛他自己也在寻找蜂蜜。看见他和蜂蜜的旅人以为是有人把它留在那里作为功德布施。他们无知地吃下了蜂蜜，于是死去。之后，恶魔前来吞噬了他们的身体。
同一商队中的贪欲与智慧
菩萨的商队抵达那处时，众人看到了同样诱人的景象。其中一些人天性贪婪，无法克制自己，便吃下了蜂蜜。其他人则有智慧，他们说：“我们吃之前先请教菩萨。”于是手持蜂蜜站在那里，并不品尝。整个故事的转折正在于此：同样的警示已交付给所有人，只是其中有些人让这警示主导了自己的双手。
菩萨的行动
菩萨看到明智之人手中所持之物，便让他们将其丢弃。已吃下全部份量的人死去了。只吃了一半的人仍然来得及挽救。他给了他们催吐的药，待他们吐出之后，又以四种甜美之物供养他们。凭借他的技艺与力量，他们得以康复。经文对两种结果的叙述不加渲染：有人死去，有人获救，还有人从未吃过。
平安通行与归返
菩萨带领商队平安穿过森林，抵达他所欲到达之地。在那里他卖掉货物，随后回到自己的家中。佛陀以偈颂结束了这则故事。经中说，群比耶所设的毒，在色、味、香上都与蜂蜜相似。凡是把它当作蜂蜜而食用的人，都因自身的贪欲而丧命，而那些凭智慧而戒绝的人，则免于痛苦，安然自在。偈颂随后直接将此事与比丘的烦恼相比较。欲乐如同为世人布下的毒饵，人心自身的欲求常常背叛自己，将其引向毁灭。那些舍弃其所执著之过失的人，无论多么脆弱，都能脱离苦的束缚。
佛陀的身份揭示
说完这些偈颂之后，佛陀宣说四圣谛。在谛理宣说完毕时，那位懊悔受戒的比丘证得了初道之果，即须陀洹果。随后，佛陀指明这一本生，说当时他自己正是那位商人。
超越林间路的教诲
群比耶本生是《本生经》中的第366则，其教诲简明而切实。这位比丘曾被一样看似甜美的事物所诱惑，佛陀便给了他一个形象，让他在诱惑再度出现时能够记住。欲望看起来与闻起来都像蜂蜜，实则可能携带着毒。商队领袖禁止部下进食，并非因为他厌恶食物，而是因为他了解那条道路的情况，因此请他们等待并加以检查。智者的停顿救了他们的性命，即便是只吃下一半毒蜜的人，也因身边有一位有能力的人而得以获救。对于感受到在家生活牵引力的比丘而言，这则故事提示了同样的两重保护。其一，行动之前先停下来，向有智慧的导师请教。其二，要记住，令感官欢喜的事物，可能是由一个从我们吞下诱饵中获利的人所设的陷阱。
您知道吗？
“群比耶”是潜伏在荒野古道旁、以蜜浆诱杀行客的凶残食人夜叉之名。
“涂毒之蜜”是佛经中用以比喻外表甜美、内藏剧毒之感官欲乐的著名法喻。
大商队领袖菩萨生动地扮演了以慧眼识破魔障、庇护随行大众慧命的“善知识”。
严格遵守戒律禁令与师长教诫，被论为凡夫穿越生死险恶旷野的唯一安全之舟。
全篇五首偈颂收录于《五集》，构成勘破感官幻相、克制贪欲的警世木铎。