ගුම්බිය ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව දේශනා කළේ සැවැත්නුවර ළඟ ජේතවනාරාමයේදීය. එය පැවිද්ද හැරදැමීමට පසුතැවෙන හික්ෂුවක් සම්බන්ධවය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුගෙන් එම ප්‍රවාදය සත්‍යදයි විමසූ විට, හික්ෂුව එය එසේ බව පිළිගත්තේය. මෙම හැඟීම අවුස්සා ගැනීමට හේතුව කුමක්දැයි විමසූ විට, හික්ෂුව එය ස්ත්‍රියකගේ ආකර්ෂණීය බව බව අවංකව පැවසීය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට දොස් නොකීවේය. උන්වහන්සේ වදාළේ පංච කාම ගුණයන් ගුම්බිය නම් එකකු විසින් මාර්ගය මත තබන ලද විෂ මිශ්‍ර මී පැණි මෙන් බවයි. හික්ෂුවගේම ඉල්ලීම පිට, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට ජාතක සංග්‍රහයේ 366 වැනි කතාව ලෙස සටහන් වූ අතීත කතාවක් වදාළ සේක.

බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස පාලනය කළ යුගයේ, බෝසතාණන් වෙළඳ පවුලක උපත ලැබූහ. වැඩිවිය පැමිණි කල්හි, උන්වහන්සේ භාණ්ඩවලින් පුරවන ලද ගැල් පන්සියයක් රැගෙන වෙළඳාම් කිරීම පිණිස නගරයෙන් පිටත් වූහ. මාර්ගය වනාන්තරයක් හරහා ගියේය, එබැවින් උන්වහන්සේ ඊට ඇතුළුවීමේ ස්ථානයේ නැවැත්තූහ. එහිදී උන්වහන්සේ ගැල් නායකයින් හා කුලී සේවකයින් ඇතුළු සියලු දෙනා රැස් කළහ. ඔවුන් වනයට ඇතුළුවීමට පෙර අනතුර තේරුම් ගැනීම උන්වහන්සේගේ අපේක්ෂාව විය, ඉන් පසුව නොවේ.

බෝසතාණන් ඔවුන්ට පැවසූවේ ඉදිරි මාර්ගයේ විෂ සහිත කොළ, මල් සහ ගෙඩි ඇති බවයි. ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගෙන් නොවිමසා කිසිදු අමුතු ආහාරයක් නොකන ලෙසයි. භූතයින් එවැනි මාර්ග අසල නැවුම් බත් හා මිහිරි වන ගෙඩි පිරුණු කූඩ තබන බවත්, ඒවා මත විෂ ඉසින බවත් ඔහු පැහැදිලි කළේය. ඔහුගේ අනුමැතියෙන් තොරව ඒවායින් කිසිවක් නොකන ලෙස ඔහු ඔවුන්ට පැවසීය. මෙම අනතුරු ඇඟවීම කළ පසු, ඔහු ගැල් සමූහය වනය තුළට ගෙන ගියේය.

එම වනයේ මැද කොතැනක හෝ ගුම්බිය නම් යක්ෂයෙක් වාසය කළේය. ඔහු මාර්ගය අසල ස්ථානයක කොළ අතුරා ඒ මත මී පැණි කැබලි දැමීය. පසුව ඔහු එම මී පැණි මත මාරාන්තික විෂ වියලි කළේය. ඔහු සැඟවී නොසිටියේය. ඔහු ගස් තට්ටු කරන බවක් රඟපාමින්, තමාම මී පැණි සොයන බවක් පෙනෙන ලෙස මාර්ගයේ ඔබ මොබ ඇවිද්දේය. ඔහු හා මී පැණි දුටු මගීහු කිසිවෙක් එය පුණ්‍ය දීමනාවක් ලෙස තබා ඇති බව සිතූහ. ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම නිසා ඔවුන් එය අනුභව කර මිය ගියහ. ඉනික්බිති භූතයෝ පැමිණ ඔවුන්ගේ සිරුරු අනුභව කළහ.

බෝසතාණන්ගේ ගැල් සමූහය එම ස්ථානයට පැමිණි කල්හි, මිනිසුන් එම ආකර්ෂණීය දසුන එසේම දුටුහ. ස්වභාවයෙන්ම ලෝභකාමී කිහිප දෙනෙකු තමන්ව පාලනය කරගත නොහැකි විය. ඔවුන් මී පැණි අනුභව කළහ. අනෙක් අය ප්‍රඥාවන්ත විය. ඔවුන් "අප කනු පෙර බෝසතාණන්ගෙන් විමසා බලමු" යැයි කියා, එය රසවිඳීමෙන් තොරව අතේ තබාගෙන සිටියහ. මෙම මොහොතේදී මුළු කතාවම හැරෙනුයේ, ඒ සියලු දෙනාටම එකම අනතුරු ඇඟවීම ලබා දුන් නමුත්, එයට අනුකූලව කටයුතු කිරීමට ඉඩ දුන්නේ ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙක් පමණක් බැවිනි.

ප්‍රඥාවන්ත අය තම අතේ තබාගෙන සිටි දේ දුටු බෝසතාණන්, ඔවුන්ට එය ඉවතලන ලෙස සැලැස්වූහ. දැනටමත් මුළු කොටසම අනුභව කර තිබූ අය මියගියහ. භාගයක් පමණක් අනුභව කර තිබූ අයට තවමත් කාලය තිබුණි. ඔහු ඔවුන්ට වමනකාරක ලබා දුන් අතර, ඔවුන් වමනය කළ පසු, ඔහු ඔවුන්ට මිහිරි ද්‍රව්‍ය සතර පෝෂණය කළේය. ඔහුගේ දක්ෂතාව හා බලය නිසා ඔවුන් සුව වූහ. මෙම කතා පාඨය එකම ආන්දෝලනයකින් තොරව ප්‍රතිඵල දෙකම සටහන් කරයි. කිහිප දෙනෙක් මියගියහ, කිහිප දෙනෙක් බේරුණහ, තවත් කිහිප දෙනෙක් කිසිවක් අනුභව නොකළහ.

බෝසතාණන් ගැල් සමූහය ආරක්ෂිතව වනය හරහා තම අපේක්ෂිත ස්ථානයට ගෙන ගියහ. එහිදී උන්වහන්සේ තම භාණ්ඩ විකුණා පසුව තම නිවසට ආපසු ගියහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ ගාථාවලින් මෙම විස්තරය අවසන් කළහ. ගුම්බිය පෙනුමෙන්, රසයෙන් හා සුවඳින් මී පැණි හා සමාන විෂක් තැබූ බව කියති. එය මී පැණි ලෙස අනුභව කළ සියලු දෙනා තම ලෝභකමින්ම විනාශ වූ අතර, ප්‍රඥාවන්තව වැළකුණු අය දුකින් තොරව සාමයෙන් පසුවූහ. ගාථාවන් එවිට හික්ෂුවගේ ගැටලුවට සෘජුවම සැසඳීම සිදු කරයි. කාම ආශාව මිනිසුන් වෙනුවෙන් තබන ලද විෂ උගුලක් ලෙස විස්තර කරන අතර, හදවතේම ප්‍රාර්ථනා බොහෝ විට එය විනාශයට පාවා දී ඇත. තම දුර්වලතා කෙතරම් බිඳෙනසුළු වුවද අත්හරින අය, දුක්ගේ බන්ධනයන්ගෙන් මිදෙති.

මෙම ගාථාවන් වදාරා අවසන් කළ පසු, බුදුරජාණන් වහන්සේ චතුරාර්ය සත්‍යය දේශනා කළේය. සත්‍යයන් අවසානයේ, පැවිද්ද ගැන පසුතැවුණු හික්ෂුව පළමු මාර්ගයේ ඵලය, එනම් සෝවාන් ඵලය (අවදි වීමේ පළමු අදියර, අවසානයේ නිදහස් වීම සහතික කරන) ලබා ගත්තේය. පසුව බුදුරජාණන් වහන්සේ එම කාලයේ උන්වහන්සේම එම වෙළඳා වූ බව පවසමින් උපත හඳුනාගත්තේය.

ගුම්බිය ජාතකය ජාතක සංග්‍රහයේ 366 වැනි කතාව වන අතර, එහි ඉගැන්වීම සරල හා ප්‍රායෝගිකය. හික්ෂුවට රසවත් පෙනෙන දෙයකින් පෙළඹවීමක් ඇති වූ අතර, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට පෙළඹවීම නැවත පැමිණි විට සිහිපත් කරගත හැකි රූපයක් ලබා දුන්හ. කාම ආශාව මී පැණි මෙන් පෙනී සිටිය හැකි අතර විෂයක් රැගෙන යයි. ගැල් නායකයා ආහාරයට ඇල්ම නැති බැවින් තම පුරුෂයින්ට ආහාර ගැනීම තහනම් කළේ නැත. ඔහුට මාර්ගය කෙබඳුදැයි දැන සිටි බැවින්, ඔහු ඔවුන්ගෙන් රැඳී සිට පරීක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රඥාවන්ත අයගේ විරාමය ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරා ගත් අතර, අර්ධ වශයෙන් විෂබීජ වූ අයද බේරුණේ දක්ෂයෙකු ළඟ සිටි නිසාය. ගිහි ජීවිතයේ ඇල්ම දැනෙන හික්ෂුවකට, මෙම කතාව එකම ආරක්ෂණ දෙකක් යෝජනා කරයි. එකක් වන්නේ ක්‍රියා කිරීමට පෙර නැවතී ප්‍රඥාවන්ත ගුරුවරයෙකුගෙන් විමසීමයි. අනෙක වන්නේ ඉන්ද්‍රියන්ට ප්‍රියජනක දේ, අප උගුලට හසු වූ විට ප්‍රයෝජන ගන්නා අයෙකු විසින් තබන ලද උගුලක් විය හැකි බව සිහිපත් කරගැනීමයි.