悔其法服的比丘
佛陀在舍衛城附近的祇園精舍宣說此本生。故事與一位懊悔捨棄在家生活的比丘有關。佛陀問他此事是否屬實，比丘承認確有其事。佛陀問是什麼引發了這種念頭，比丘坦率回答，是因為一位女子的魅力。佛陀並未責備他。佛陀說，五種欲樂如同灑有致命毒藥的蜜，被一位名叫群比耶的人留在路上。應比丘自己的請求，佛陀隨後講述了一則過去世的故事，記載於《本生經》第366則。
商人率五百車啟程
在婆羅奈國梵授王在位之時，菩薩生於一個商人之家。長大之後，他將五百車貨物裝載妥當，從城中出發經商。道路穿過一片森林，他在林口停下。他在那裡召集了商隊中的所有人，包括車夫與雇工。他希望眾人在進入之前，而非之後，就明白其中的危險。
林邊的警示
菩薩告訴他們，前方的道路上有有毒的樹葉、花朵和果實。他請大家在未先詢問他之前，切勿食用任何來歷不明的食物。他解釋說，據說惡魔常在這類道路旁留下盛著新鮮米飯和甜美野果的籃子，上面灑有毒藥。未經他的許可，任何人都不得食用其中之物。發出這番警示之後，他便帶領商隊向林中前行。
夜叉群比耶設下陷阱
在那片森林的中央某處，住著一名名為群比耶的夜叉。他在路邊的一塊地方鋪上樹葉，把蜂蜜塊放在上面，再用致命的毒藥覆蓋蜂蜜。他並不隱藏自己，而是在路上四處游走，假裝敲打樹木，彷彿他自己也在尋找蜂蜜。看見他和蜂蜜的旅人以為是有人把它留在那裡作為功德布施。他們無知地吃下了蜂蜜，於是死去。之後，惡魔前來吞噬了他們的身體。
同一商隊中的貪欲與智慧
菩薩的商隊抵達那處時，眾人看到了同樣誘人的景象。其中一些人天性貪婪，無法克制自己，便吃下了蜂蜜。其他人則有智慧，他們說：「我們吃之前先請教菩薩。」於是手持蜂蜜站在那裡，並不品嚐。整個故事的轉折正在於此：同樣的警示已交付給所有人，只是其中有些人讓這警示主導了自己的雙手。
菩薩的行動
菩薩看到明智之人手中所持之物，便讓他們將其丟棄。已吃下全部份量的人死去了。只吃了一半的人仍然來得及挽救。他給了他們催吐的藥，待他們吐出之後，又以四種甜美之物供養他們。憑藉他的技藝與力量，他們得以康復。經文對兩種結果的敘述不加渲染：有人死去，有人獲救，還有人從未吃過。
平安通行與歸返
菩薩帶領商隊平安穿過森林，抵達他所欲到達之地。在那裡他賣掉貨物，隨後回到自己的家中。佛陀以偈頌結束了這則故事。經中說，群比耶所設的毒，在色、味、香上都與蜂蜜相似。凡是把它當作蜂蜜而食用的人，都因自身的貪欲而喪命，而那些憑智慧而戒絕的人，則免於痛苦，安然自在。偈頌隨後直接將此事與比丘的煩惱相比較。欲樂如同為世人布下的毒餌，人心自身的欲求常常背叛自己，將其引向毀滅。那些捨棄其所執著之過失的人，無論多麼脆弱，都能脫離苦的束縛。
佛陀的身份揭示
說完這些偈頌之後，佛陀宣說四聖諦。在諦理宣說完畢時，那位懊悔受戒的比丘證得了初道之果，即須陀洹果。隨後，佛陀指明這一本生，說當時他自己正是那位商人。
超越林間路的教誨
群比耶本生是《本生經》中的第366則，其教誨簡明而切實。這位比丘曾被一樣看似甜美的事物所誘惑，佛陀便給了他一個形象，讓他在誘惑再度出現時能夠記住。慾望看起來與聞起來都像蜂蜜，實則可能攜帶著毒。商隊領袖禁止部下進食，並非因為他厭惡食物，而是因為他了解那條道路的情況，因此請他們等待並加以檢查。智者的停頓救了他們的性命，即便是只吃下一半毒蜜的人，也因身邊有一位有能力的人而得以獲救。對於感受到在家生活牽引力的比丘而言，這則故事提示了同樣的兩重保護。其一，行動之前先停下來，向有智慧的導師請教。其二，要記住，令感官歡喜的事物，可能是由一個從我們吞下誘餌中獲利的人所設的陷阱。
您知道嗎？
「群比耶」是潛伏在荒野古道旁、以蜜漿誘殺行客的兇殘食人夜叉之名。
「塗毒之蜜」是佛經中用以比喻外表甜美、內藏劇毒之感官欲樂的著名法喻。
大商隊領袖菩薩生動地扮演了以慧眼識破魔障、庇護隨行大眾慧命的「善知識」。
嚴格遵守戒律禁令與師長教誡，被論為凡夫穿越生死險惡曠野的唯一安全之舟。
全篇五首偈頌收錄於《五集》，構成勘破感官幻相、克制貪欲的警世木鐸。