Buddha-Puja-Vidhi

Die Buddha-Puja ist eine hingebungsvolle Übung, die sowohl in theravadischen als auch in mahāyānischen Gemeinschaften verbreitet ist. Puja bedeutet aus dem Sanskrit „Verehrung“ oder „Ehrerbietung“. Hier bezeichnet es eine geordnete Weise, dem Buddha Dankbarkeit zu erweisen: nicht als einer Gottheit, die um Gunst gebeten wird, sondern als einem Lehrer, dessen Beispiel den Praktizierenden noch heute auf dem Pfad leitet, den er beschrieben hat.

Die Übung wird vor einem Bild oder einer Statue des Buddha vollzogen. Das Bild dient allein als Fokus der Sammlung und nicht als Gegenstand, in dem man eine göttliche Gegenwart wohnend glaubt. Traditionell werden vier schlichte Gaben dargebracht, deren jede ihre eigene Symbolik trägt. Blumen verwelken binnen weniger Stunden und erinnern so an die Vergänglichkeit, Anicca. Licht, von einer Kerze oder einer Öllampe, steht für die Zerstreuung der Unwissenheit durch Weisheit. Räucherwerk steht mit seinem Duft für die Reinigung eines zerstreuten Geistes. Wasser wird wegen seiner Klarheit und Stille dargebracht. Keine dieser Gaben wird dargebracht, um den Buddha zu erfreuen, der vor langer Zeit in das endgültige Nibbāna eingegangen ist, die vollständige Befreiung von der Wiedergeburt, und der nichts von irgendeiner Gabe benötigt. Sie dienen allein dazu, heilsame Qualitäten im Geist dessen zu pflegen, der sie darbringt.

Im Herzen der Puja steht die Rezitation der Tisaraṇa, der Drei Zufluchten. Sie ist der erste von neun kurzen Abschnitten im Khuddakapāṭha (Khuddakapāṭha 1.1), dem einleitenden Buch des Khuddaka Nikāya, das traditionell dazu dient, Novizen in den Pfad einzuführen. Der zweite Abschnitt (Khuddakapāṭha 1.2) enthält die anschließend rezitierten Fünf Übungsregeln. Die Zufluchten werden dreimal gesprochen – einmal, dann ein zweites Mal (Dutiyampi) und ein drittes Mal (Tatiyampi) –, als förmliche Erklärung des Vertrauens in den buddhistischen Pfad:

Nach den Zufluchten rezitieren die Praktizierenden das Pañcasīla, die Fünf Übungsregeln. Es handelt sich um freiwillige ethische Verpflichtungen und nicht um von außen auferlegte Gebote:

Diese Regeln während der Puja zu rezitieren ist weniger ein einmaliges Gelübde als eine Erneuerung. Sie werden im Verlauf eines ganzen Lebens der Praxis immer wieder gesprochen, und jedes Mal verpflichtet sich der Praktizierende aufs Neue zu einem Leben der Zurückhaltung, der Achtsamkeit und der Sorge um andere Wesen.

Diese Kernelemente – Gaben, die Drei Zufluchten, die Fünf Übungsregeln – bleiben unverändert, während die umgebende Form der Buddha-Puja je nach Tradition und Region verschieden ist. In theravadischen Ländern wie Sri Lanka, Myanmar und Thailand wird die Puja üblicherweise auf Pāli vollzogen und täglich praktiziert, sei es still an einem häuslichen Schrein oder gemeinschaftlich in einer Tempelhalle. In mahāyānischen Umfeldern in Japan, China, Korea und Tibet wird dieselbe Grundhingabe häufig in ausgearbeitetere Liturgien eingebettet. Diese können weitere Texte, Visualisierungen oder für die jeweilige Schule eigene Gesänge hinzufügen. Manche Formen sind so schlicht, dass ein einzelner Mensch sie in wenigen Minuten vollziehen kann; andere versammeln eine ganze Gemeinschaft über eine Stunde oder länger. Unter all dieser Vielfalt bleibt dasselbe stille Anliegen bestehen: ein Augenblick der Stille, eine Geste der Ehrfurcht und eine bewusste Rückkehr zu den Lehren, die der Buddha hinterlassen hat.