बुद्धपूजाविधिः

बुद्धपूजा स्थेरवाद-महायानयोः उभयोः समुदाययोः मध्ये प्रचलितः भक्त्याचारः अस्ति। ‘पूजा’ इति शब्दः संस्कृतात् आगतः, यस्य अर्थः ‘आराधना’ अथवा ‘सम्मानप्रदर्शनम्’ इति। अत्र एतत् बुद्धं प्रति कृतज्ञता-प्रदर्शनस्य सुव्यवस्थितं प्रकारं निर्दिशति। बुद्धः न तु वरयाचनीयः देवः, अपि तु शास्ता, यस्य आदर्शः अद्यापि साधकं तेन उपदिष्टे मार्गे मार्गदर्शयति।

अयम् आचारः बुद्धस्य प्रतिमायाः अथवा मूर्तेः पुरतः सम्पाद्यते। प्रतिमा केवलं ध्यानस्य केन्द्रं भवति, न तु तत्र दैवी उपस्थितिः वसति इति विश्वसितः विषयः। परम्परया चत्वारि सरलानि नैवेद्यानि समर्प्यन्ते, प्रत्येकं स्वकीयं प्रतीकार्थं वहति। पुष्पाणि कतिपयैः प्रहरैः म्लायन्ति, अतः तानि साधकं अनित्यतां (अनिच्चा) स्मारयन्ति। दीपः, दीपिका अथवा तैलदीपः, प्रज्ञया अविद्यायाः निरासं सूचयति। धूपस्य सुगन्धः विक्षिप्तस्य चित्तस्य शोधनं प्रतिनिधीकरोति। जलं तस्य निर्मलतायै शान्त्यै च समर्प्यते। एतानि उपहाराणि बुद्धस्य तोषार्थं न सन्ति, यतः सः पूर्वमेव परिनिर्वाणं प्राप्य कस्यापि नैवेद्यस्य अपेक्षां न धारयति। एतानि केवलं समर्पकस्य चित्ते शुभगुणानां पोषणाय विद्यन्ते।

पूजायाः हृदयं त्रिशरणस्य पठनम् अस्ति। एतत् क्षुद्रकपाठस्य (क्षुद्रकपाठ १.१) प्रथमं सूत्रम् अस्ति, यत् क्षुद्रकनिकायस्य आद्यः ग्रन्थः अस्ति, परम्परया नवदीक्षितान् मार्गे प्रवेशयितुं प्रयुज्यते। तस्य द्वितीयं सूत्रं (क्षुद्रकपाठ १.२) अनन्तरं पठितानां पञ्चशीलानां उपदेशं ददाति। शरणानि त्रिवारं पठ्यन्ते — प्रथमं, ततः द्वितीयवारं (द्वितीयम्पि), ततः तृतीयवारं (तृतीयम्पि) — बौद्धमार्गे विश्वासस्य औपचारिकघोषणारूपेण:

शरणानन्तरं साधकाः पञ्चशीलं पठन्ति। एतानि स्वेच्छया गृह्यमाणानि नैतिकव्रतानि सन्ति, न तु बाह्यतः आरोपिताः आज्ञाः:

पूजायां एतेषां पठनं एकवारस्य प्रतिज्ञा इव न, अपि तु नवीकरणम् अस्ति। जीवनपर्यन्तं साधनायां पुनः पुनः उच्च्यते, प्रत्येकवारं साधकः संयमे, स्मृतौ, अन्येषां प्राणिनां रक्षणे च जीवनं प्रति पुनः समर्पितो भवति।

नैवेद्यं, त्रिशरणं, पञ्चशीलम् इति मूलाङ्गानि अपरिवर्तितानि तिष्ठन्ति, परन्तु बुद्धपूजायाः बाह्यं रूपं परम्परया प्रदेशेन च भिद्यते। श्रीलङ्का, म्यानमार, थाईलैण्ड् इत्यादिषु स्थेरवाददेशेषु पूजा सामान्यतः पालिभाषया सम्पाद्यते तथा च प्रतिदिनं क्रियते, गृहस्थे निजवेद्यां मौनेन अथवा विहारस्य सभागृहे सामूहिकरूपेण। जापान, चीन, कोरिया, तिब्बत इत्येतेषु महायानप्रदेशेषु एषैव मूलभक्तिः प्रायः विस्तृततराणां कर्मकाण्डानां अन्तर्गता भवति, येषु तत्तद्-सम्प्रदायविशिष्टाः अन्यग्रन्थाः, ध्यानविधयः, मन्त्रोच्चारणानि च योजयन्ते। केचित् रूपाः एकेन व्यक्तिना क्षणैः सम्पूर्णाः भवन्ति; अन्ये तु समग्रं समुदायं एकघण्टाधिककालं समवेतयन्ति। एतेषु सर्वेषु भेदेषु अधः सदा एकः शान्तः उद्देश्यः तिष्ठति: क्षणिका निश्चलता, आदरसूचको भावः, बुद्धेन त्यक्तानां उपदेशानां प्रति सचेतनं पुनरागमनम्।