බුද්ධ පූජා විධිය
පූජා, සරණ හා සීල
බුද්ධ පූජාව යනු, බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් ඉදිරියෙහි මල්, ආලෝකය, සුවඳ දුම් හා ජලය පූජා කිරීම, පාලි භාෂාවෙන් තිසරණ හා පංචසීල සජ්ජායනය සමඟ එකතු කර සිදු කරන භක්තිමය අභ්‍යාසයකි.
ක්‍රියාපටිපාටිය සහ පියවර
1ස්වයං පිරිසිදු කිරීම
ආශ්‍රමයට පෙළඹීමට පෙර ඔබේ අත්, මුහුණ හා පාද සෝදා ගන්න. පිරිසිදු ඇඳුමින් විනීතව සැරසී, පූජා ප්‍රදේශයට පිවිසීමට පෙර සපත්තු ඉවත් කරන්න.
2පූජා සූදානම් කිරීම
නැවුම් මල්, දල්වන ලද පහනක් හෝ තෙල් පහනක්, සුවඳ දුම් සහ පිරිසිදු ජලය සහිත කුඩා භාජනයක් පිරිසිදු තැටියක සැකසන්න. තැටිය බුද්ධ ප්‍රතිමාව ඉදිරියෙහි තබන්න.
3වන්දනාව කිරීම
බුද්ධ ප්‍රතිමාව ඉදිරියෙහි අඤ්ජලී මුද්‍රාවෙන් (අත් පපුව ළඟ තබාගෙන) සිටගෙන හෝ දණ ගසා සිටින්න. බුදුරජාණන්, ධර්මය හා සංඝයා වන්දනා කරමින් තුන් වාරයක් නමස්කාර කරන්න.
4ආලෝකය හා සුවඳ දුම් පූජා කිරීම
පහන හෝ ලාම්පුව දල්වා ආශ්‍රමයේ තබන්න, එය අවිද්‍යාවේ අන්ධකාරය දුරලන ප්‍රඥාවේ ආලෝකය සංකේතවත් කරයි. අනතුරුව සුවඳ දුම් දල්වා එහි ස්ථානකයේ තබන්න, සුවඳ ගුණධර්මයේ ව්‍යාප්තිය නියෝජනය කිරීමට ඉඩ හරින්න.
5මල් හා ජලය පූජා කිරීම
ප්‍රතිමාව ඉදිරියෙහි මල් සුමටව තබමින් පූජා කරන්න, අනතුරුව පිරිසිදු බවේත් ඇලුම් හැරදැමීමේත් සංකේතයක් ලෙස ජලය කුඩා කෝප්පයකට හෝ බිමට වක් කරන්න. දන්නේ නම් සාම්ප්‍රදායික පූජා ගාථා සජ්ජායනය කරන්න.
6තිසරණ සජ්ජායනය
තිසරණ සජ්ජායනය කරන්න: 'බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, සංඝං සරණං ගච්ඡාමි' (මම බුදුරජාණන්, ධර්මය හා සංඝයා සරණ යමි), එක් එක් පෙළ තුන් වාරයක් නැවත කියමින්.
7පංචසීල සජ්ජායනය
පංචසීල සජ්ජායනය කරන්න: සතුන් හිංසා කිරීමෙන්, නොදෙන දේ ගැනීමෙන්, කාම මිථ්‍යාචාරයෙන්, මුසාවාදයෙන් හා මනස අපවිත්‍ර කරන මත්ද්‍රව්‍යයෙන් වැළකීම. සිහිකල්පනාවෙන් මේ සීල රැක ගැනීමේ ඔබේ අභිප්‍රාය ප්‍රකාශ කරන්න.
8භාවනාව හා පරිවර්තනය
හුස්ම ගැනීම මත හෝ බුදුරජාණන්ගේ ගුණාංග මත අවධානය යොමු කරමින්, සාමයේ හා මෙත්තාවේ හැඟීමක් වැපිරෙන්නේ, මිනිත්තු කිහිපයක් නිශ්ශබ්දව වාඩි වන්න. ඔබ කැමති නම් කෙටි භාවනාවක් හෝ මන්ත්‍රයක් ද ගායනා කළ හැක.
9අවසන් කර පින් අනුමෝදන් කිරීම
නැවත තුන් වාරයක් නමස්කාර කර අභ්‍යාසයේ පිං බෙදා දෙමින් පූජාව අවසන් කරන්න: 'මෙම අභ්‍යාසය සියලු සත්වයින්ගේ යහපත හා සතුට සඳහා විය යුතුව ත්වා.' පහන හා සුවඳ දුම් ආරක්ෂිතව නිවා දමන්න.
බුද්ධ පූජාව යනු, ථේරවාද හා මහායාන සමාජ දෙකෙහිම දක්නට ලැබෙන භක්තිමය අභ්‍යාසයකි. සංස්කෘත වචනය 'පූජා' යන්නෙහි තේරුම 'වන්දනාව' හෝ 'ගරුත්වය දැක්වීම' යි. මෙහිදී එය, වරප්‍රසාද සඳහා අයැදින දෙවියෙකු ලෙස නොව, ඔහු විස්තර කළ මාර්ගයේ අභ්‍යාසකරුවාට තවමත් මඟ පෙන්වන ආදර්ශයක් ඇති ගුරුවරයෙකු ලෙස, බුදුරජාණන් කෙරෙහි කෘතවේදීත්වය දැක්වීමේ ව්‍යුහගත ආකාරයක් හඳුන්වයි.
පූජා හා ඒවායේ අර්ථය
මෙම අභ්‍යාසය බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් හෝ රූපයක් ඉදිරියෙහි සිදු කරනු ලැබේ. රූපය හුදෙක් සමාධිය සඳහා අවධානය යොමු කරන ස්ථානයක් ලෙස සේවය කරන අතර, කිසියම් දිව්‍යමය පැවැත්මක් රැඳී සිටින වස්තුවක් ලෙස විශ්වාස නොකරයි. සාම්ප්‍රදායිකව සරල පූජා හතරක් කරනු ලබන අතර, ඒ සෑම එකකටම ම එහි ම සංකේතාර්ථයක් ඇත. මල් පැය ගණනකින් හීන වී යන බැවින්, අනිච්ච — අනිත්‍යතාව — අභ්‍යාසකරුට සිහිපත් කරයි. පහනකින් හෝ තෙල් පහනකින් ලබන ආලෝකය, ප්‍රඥාව මගින් අවිද්‍යාව දුරලීම නියෝජනය කරයි. සුවඳ දුම්, එහි සුවඳින්, විසිරුණු මනසක පිරිසිදු කිරීම නියෝජනය කරයි. ජලය පූජා කරනු ලබන්නේ එහි පැහැදිලි බවත් නිසංසලත්වයත් නිසා ය. මේ දායාද කිසිවක්, කලකට පෙර අවසාන නිර්වාණයට, පුනරුත්පත්තියෙන් සම්පූර්ණ මුක්තියට පත් වූ හා කිසිදු පූජාවකින් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන, බුදුරජාණන් ප්‍රසාද කිරීම සඳහා පූජා නොකරයි. ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම පවතින්නේ ඒවා කරන්නාගේ මනසේ යහපත් ගුණාංග වැපිරීම සඳහා ය.
තිසරණ
පූජාවේ හදවතේ ඇත්තේ තිසරණ, එනම් ත්‍රිවිධ සරණයේ සජ්ජායනයයි. එය කුද්දක නිකායේ ආරම්භක ග්‍රන්ථය වන ඛුද්දකපාඨයේ (ඛුද්දකපාඨ 1.1) කෙටි පාඨ නවයෙන් පළමුවැන්න වන අතර, සාම්ප්‍රදායිකව නවකයින්ට මාර්ගය හඳුන්වා දීම සඳහා භාවිත කරනු ලැබේ. එහි දෙවන පාඨය (ඛුද්දකපාඨ 1.2) ඉන් අනතුරුව සජ්ජායනය කරන පංචසීල ඉදිරිපත් කරයි. සරණ, බෞද්ධ මාර්ගයේ විශ්වාසයේ විධිමත් ප්‍රකාශයක් ලෙස, එක් වාරයක්, ඉන්පසු දෙවන වාරයක් (දුතියම්පි), පසුව තෙවන වාරයක් (තතියම්පි) ලෙස, තුන් වාරයක් ලබා දෙනු ලැබේ:
පංචසීල
සරණ ගැනීමෙන් පසුව, අභ්‍යාසකරුවන් පංචසීල සජ්ජායනය කරයි. මේවා බාහිරින් පනවන ලද විධානයන් නොව, ස්වේච්ඡාවෙන් ගනු ලබන සදාචාරාත්මක ප්‍රතිඥාවන්ය:
පූජාව අතරතුර මේවා සජ්ජායනය කිරීම එක්වර ගන්නා ප්‍රතිඥාවකට වඩා, අලුත් කිරීමකි. එය ජීවිත කාලය පුරා අභ්‍යාසයේදී නැවත නැවතත් කියනු ලබන අතර, සෑම වාරයකම අභ්‍යාසකරුව සංවරතාව, සිහිකල්පනාව හා අනෙකුත් සත්වයින් කෙරෙහි රැකවරණයේ ජීවිතයකට නැවත කැප කරයි.
ප්‍රාදේශීය විවිධත්වය, පොදු හරය
පූජා, තිසරණ, පංචසීල යන මූලික අංග මෙසේ ම පැවතුනද, බුද්ධ පූජාවේ වටා ඇති ස්වරූපය සම්ප්‍රදාය හා කලාපය අනුව වෙනස් වේ. ශ්‍රී ලංකාව, මියන්මාරය හා තායිලන්තය වැනි ථේරවාද රටවල, පූජාව සාමාන්‍යයෙන් පාලි භාෂාවෙන් සිදු කරනු ලබන අතර, එය නිවසේ ආශ්‍රමයක සන්සුන්ව හෝ විහාරස්ථානයක සාමූහිකව දිනපතා සිදු කරනු ලැබේ. ජපානය, චීනය, කොරියාව හා ටිබෙටය පුරා මහායාන පරිසරයන් තුළ, එම ම මූලික භක්තිය බොහෝ විට වඩාත් සංකීර්ණ පූජා ක්‍රමවේදයන් තුළට ඇතුළත් කරනු ලැබේ. මේවාට එම ගුරුකුලයට විශේෂිත අමතර පාඨ, භාවනා රූපකල්පන, හෝ සජ්ජායන එකතු කළ හැකිය. සමහර ආකාර මිනිත්තු කිහිපයකින් එක් පුද්ගලයෙකුට සම්පූර්ණ කළ හැකි තරම් සරල වන අතර, අනෙක් ආකාර පැය එකකට වැඩි කාලයක් සම්පූර්ණ ප්‍රජාවක් එක්රැස් කරයි. මෙම සියලු විවිධත්වය යටින් ස්ථිරව පවතින්නේ එකම නිහඬ අරමුණ ය: නිසංසල මොහොතක්, ගෞරවාදරයේ ඉඟියක්, සහ බුදුරජාණන් තැබූ ධර්මය කරා සවිඥානික ලෙස ආපසු හැරීමක්.
ඔබ දැන සිටියාද?
දෙවියෙකුට පූජාවක් නොවේ
බුද්ධ පූජාව ගෞරවයට ලක් කරන්නේ ගුරුවරයෙකු මිස දෙවියෙකු නොවේ — බුදුරජාණන් අවසාන නිර්වාණයට පත් වී ඇති බවත්, කිසිදු පූජාවකින් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන බවත් විශ්වාස කරනු ලැබේ; මෙම චාරිත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම පවතින්නේ එය සිදු කරන්නාගේ මනස හැඩගැස්වීම සඳහා ය.
පූජා හතරක්, අර්ථ හතරක්
මල් හීන වී යන විට අනිච්ච (අනිත්‍යතාව) මතක් කරයි, ආලෝකය අවිද්‍යාව දුරලන ප්‍රඥාව නියෝජනය කරයි, සුවඳ දුම් පිරිසිදු කළ මනසක් සංකේතවත් කරයි, ජලය පැහැදිලි බවත් සන්සුන් බවත් නියෝජනය කරයි — කිසිවක් සැරසිලි සඳහා නොව, සෑම එකක්ම ස්වයං ධර්මයකි.
තුන් වාරයක් සජ්ජායනය
තිසරණ සාම්ප්‍රදායිකව තුන් වාරයක් සජ්ජායනය කරනු ලැබේ — එක් වාරයක්, 'දෙවන වාරයක්' (දුතියම්පි), සහ 'තෙවන වාරයක්' (තතියම්පි) — එය හුදු අනියම් ප්‍රකාශයක් නොව, විධිමත් ත්‍රිවිධ තහවුරු කිරීමකි.
ස්වේච්ඡාව, විධානයක් නොව
පංචසීල යනු, බාහිර අධිකාරියක් විසින් පනවන ලද විධානයන් නොව, ගිහි අභ්‍යාසකරුවෙකු තමාම තෝරාගෙන ගනු ලබන ප්‍රතිඥාවන්ය — පාලි ක්‍රියා පදයක් වන 'සමාදියාමි' යන්නෙහි තේරුම 'මම ප්‍රතිඥා ගනිමි' යි මිස 'මට අණ කරනු ලැබේ' නොවේ.
එක් හරයක්, බහු ස්වරූප
එකම පූජා හා සජ්ජායන ශ්‍රී ලංකාවේ සිට ටිබෙටය දක්වා දක්නට ලැබෙන නමුත්, පූජාවේ වටා ඇති ක්‍රමවේදය, භාෂාව හා සංකීර්ණත්වය සම්ප්‍රදාය අනුව බෙහෙවින් වෙනස් වේ — ථේරවාද හා මහායාන බුද්ධාගම, ඔවුන්ගේ චාරිත්ර අභ්‍යාසයේ අනෙකුත් දේ එකිනෙකට සමාන නොපෙනුනද, මෙම භක්තිමය හරය බෙදාගනී.
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ