步骤与流程
1净身
在走近佛龛之前，先洗净双手、面部与双足。穿着整洁的衣物，并在进入供养之处前脱去鞋履。
2备齐供品
在干净的托盘上摆好供品：新鲜的花、一支点燃的蜡烛或油灯、香条，以及一小碗清水。将托盘放在佛像之前。
3礼敬
站立或跪于佛像之前，双掌合十，置于胸前（合掌印）。行三次礼拜，礼敬佛、法、僧。
4供灯与焚香
点燃蜡烛或油灯，置于佛龛之上，象征以智慧之光驱散无明之暗。然后点燃香，插入香炉，让其芬芳代表德行的遍布。
5供花与供水
将鲜花轻轻供于佛像之前，然后将清水倒入小杯，或洒于地面，象征清净与放下执着。如果熟知，可诵念传统的供养偈颂。
6诵念三皈依
诵念三皈依：“布达 桑南 甘恰咪，达摩 桑南 甘恰咪，桑伽 桑南 甘恰咪”（我皈依佛、法、僧），每一句各诵三遍。
7诵念五戒
诵念五戒：戒除伤害有情众生、取非所予、邪淫、妄语，以及使心昏昧的致醉之物。以正念表明你立志奉持这些戒律的意愿。
8静坐与观照
安静地坐上几分钟，专注于呼吸或佛陀的功德，培养宁静与慈爱之心。如愿意，也可诵念一段简短的禅修文或咒语。
9圆满结束并回向功德
再行三次礼拜，结束佛供，并回向此修持的功德：“愿此修持利益一切众生，令其安乐。”然后安全地熄灭蜡烛与香。
佛陀供养是上座部与大乘僧俗社群共同奉行的一种虔敬修持。“供养”一词源自梵语，意为“敬奉”或“崇敬”。在此处，它指的是一种有次第的表达感恩之道——并非向祈求恩惠的神灵祈祷，而是向一位导师致敬，他的示范仍在引导修行者走上他所指示的道路。
供品及其意义
此修持在佛陀的像前或佛像前进行。佛像纯粹作为专注的焦点，而不是被认为其中居住着神圣存在的物件。传统上会供养四种简单的供品，每一种都带有其象征意义。鲜花在数小时之内便会凋谢，因而提醒修行者无常。灯火，无论来自蜡烛或油灯，代表以智慧驱散无明。香，以其芬芳，代表使散乱之心得到净化。水则因其清澈与宁静而被供奉。这些供品都不是为了取悦佛陀而献上的——佛陀早已进入究竟涅槃，即从轮回中得到的圆满解脱，他无需任何供品。它们完全是为了在供养者的心中培育善的品质而存在。
三皈依
修持的核心，是诵念三皈依。这是《小诵经》（《小部》的开篇之书）中九段短文的第一段（《小诵经》1.1），传统上用来引导初学者进入修行之道。其第二段（《小诵经》1.2）给出接下来诵念的五戒。三皈依需诵三遍：先诵一遍，随后第二遍，再诵第三遍——作为对佛教之道信任的正式宣告：
五戒
诵完皈依之后，修行者诵念五戒，即五学处。这些是自愿的伦理承诺，而非从外部强加的戒律：
在佛供中诵念这些戒，与其说是一次性的誓愿，不如说是一种更新。它在一生的修持之中被一再诵出，每一次都使修行者重新承诺过一种节制、正念与关怀其他众生的生活。
地域差异，共同本质
虽然这些核心要素——供养、三皈依与五戒——始终保持不变，但围绕它们的佛供形式，却因传统与地域而有所不同。在斯里兰卡、缅甸与泰国等上座部国家，佛供通常以巴利语进行，并且每日举行，无论是在家中的小佛龛前默默进行，还是在寺院的殿堂中共同进行。在日本、中国、韩国与西藏的大乘地区，同样的核心虔敬则常被纳入更为繁复的仪轨之中。这些仪轨可能会加入该宗派所特有的其他经文、观想或唱诵。有些版本简单到一人数分钟即可完成；另一些则会将整个社群聚集起来，持续一小时或更久。在所有这些变化之下，始终不变的是同一个宁静的目标：一刻的安住、一个敬礼的姿态，以及对佛陀所遗留教法的有意识的回归。
您知道吗？
非神明崇拜
佛陀供养是礼敬导师，而非礼拜神明。佛陀被认为已入般涅槃，无需任何供品；仪式的存在完全是为了塑造行持者自己的心。
四种供品，四种意义
鲜花因凋萎而提示无常，灯光代表智慧驱散无明，香象征清净的心，清水代表清澈与安定；它们没有一样只是装饰，每一样本身都是一段教法。
连诵三次
三皈依传统上连诵三次，即第一次、“第二次”和“第三次”，是正式的三重确认，而非随口一句的表白。
自愿承担，而非受命
五戒是在家修行者选择承担的戒行，而非外在权威强加的诫命。巴利文动词“萨马迪雅咪”的意思是“我承担”，而不是“我被命令”。
一个核心，多种形式
同样的供品与诵念从斯里兰卡延续到西藏，但供养周围的仪轨、语言与繁简程度因传统而大相径庭。上座部与大乘佛教即使在仪式实践的其他方面看似迥异，也共享这一修持核心。