Das Metta-Sutta – Die Lehrrede über liebevolle Güte
Das Karaniya Metta Sutta (Sn 1.8): Die Lehrrede des Buddha über grenzenlose liebevolle Güte gegenüber allen Wesen, traditionell als Segen und Schutz rezitiert.
Verse
Was getan werden sollte von dem, der das Heilsame versteht, der den friedvollen Zustand erlangt hat: Er sei fähig, aufrecht, sehr aufrecht, zugänglich, sanft und ohne Stolz.
Vers 1
Zufrieden und leicht zu versorgen, mit wenig Pflichten und bescheidenem Lebenswandel, mit gestillten Sinnen, klug, nicht vorlaut und nicht gierig nach Familien.
Vers 2
Nichts Geringes soll er tun, weshalb andere Verständige ihn tadeln könnten. Mögen alle Wesen glücklich und geborgen sein, mögen alle Wesen glücklichen Herzens sein.
Vers 3
Alle Wesen, die da sind, ob zitternd oder standhaft, ohne Ausnahme, ob lang oder groß, mittel, kurz, fein oder grob.
Vers 4
Ob gesehen oder ungesehen, ob fern oder nah, ob geboren oder nach Geburt strebend – alle Wesen mögen glücklichen Herzens sein.
Vers 5
Keiner soll den anderen betrügen, noch irgendwo jemanden verachten. Aus Zorn und Übelwollen sollen sie einander kein Leid wünschen.
Vers 6
Wie eine Mutter ihren einzigen Sohn mit ihrem Leben beschützt, so möge er gegenüber allen Wesen einen unermesslichen Geist entfalten.
Vers 7
Und liebevolle Güte zur ganzen Welt, einen unermesslichen Geist entfalte er, nach oben, unten und quer, ohne Behinderung, ohne Feindschaft, ohne Gegner.
Vers 8
Ob er steht, geht, sitzt oder liegt, solange er nicht schläft, möge er diese Achtsamkeit festigen. Dies nennt man das Brahma-Vihara, den erhabenen Aufenthalt.
Vers 9
Ohne Ansichten anzunehmen, tugendhaft, mit vollkommener Einsicht, den Gier nach Sinnesfreuden überwindend, wird er wahrlich nicht wieder in den Mutterschoß eingehen.
Vers 10
Hintergrund
Das Mettā Sutta ist Teil des Sutta Nipata, einer frühen Sammlung des Pali-Kanons des Theravada-Buddhismus. Es wird traditionell als Segen und Meditationsleitung rezitiert, oft von Mönchen und Laien gesungen, um Mitgefühl zu fördern, vor Schaden zu schützen und einen Geist bedingungslosen Wohlwollens zu entwickeln. Das Sutta betont Tugenden wie Demut, Zufriedenheit und Harmlosigkeit und beschreibt die Früchte solcher Praxis, einschließlich Wiedergeburt in höheren Bereichen. Es erscheint als Sutta Nipata 1.8 und auch als Khuddakapatha 9.
Geschichte und Bedeutung
Die Lehre des Buddha über Metta, grenzenlose liebende Güte, die Mönchen gegeben wurde, die von Waldgeistern erschreckt worden waren, und seither in allen Theravada-Ländern rezitiert wird.
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Verfasst von: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Quelle: accesstoinsight.org
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Wusstest du schon?
Ursprung
Das Karaniya Metta Sutta, die Lehrrede über liebende Güte, wird dem Buddha zugeschrieben und ist Teil des Sutta Nipata (einer Sammlung früher buddhistischer Lehrreden). Es gehört zu den am meisten rezitierten und gesungenen Texten des Theravada-Buddhismus und dient häufig der täglichen Meditation und dem Schutz.
Aufbau
Das Sutta ist in Pali-Versen verfasst und folgt einem klaren dreiteiligen Verlauf: (1) wie ein tugendhafter Mensch den Geist vorbereiten sollte (Verse 1–4), (2) die Übung, grenzenloses Wohlwollen gegenüber allen Wesen auszustrahlen (Verse 5–8), und (3) die Frucht dieser Übung – beständige Achtsamkeit als göttliches Verweilen und die Befreiung von der Wiedergeburt (Verse 9–10).
Zentrales Gleichnis
Vers 6 verwendet das unvergessliche Bild einer Mutter, die ihr einziges Kind beschützt – selbst unter Gefahr für ihr eigenes Leben – als Vorbild für die allumfassende, bedingungslose Liebe, die man allen lebenden Wesen gegenüber entwickeln soll.
Praktische Meditation
Das Sutta ist der grundlegende Text für die Metta-Bhavana (Meditation der liebenden Güte). Praktizierende richten ihr Wohlwollen systematisch auf Wesen in alle Richtungen (oben, unten, ringsum) und auf alle Kategorien (kleine und große, sichtbare und unsichtbare), wie in den Versen 3–5 und 7 beschrieben.
Ergebnis
Der abschließende Vers erklärt, dass man durch die Entfaltung dieser grenzenlosen liebenden Güte, frei von falschen Ansichten und sinnlichem Begehren, einen Zustand erreicht, der „Brahmavihara“ (göttliche Verweilstätte) genannt wird, und nicht mehr in einen Mutterschoß zurückkehrt – das Üben führt also zur Befreiung (Nirvana).
Buddha
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