Verses
선한 것에 능숙하고 그 평화의 경지에 이르고자 하는 사람은 이렇게 행해야 한다. 유능하고, 정직하고, 매우 정직하며, 순종적이고, 온화하며, 교만함이 없어야 한다.
절 1
만족하고, 부양하기 쉬우며, 의무가 적고, 가볍게 살며, 감각이 평온하고, 신중하며, 무모하지 않고, 가족에 집착하지 않아야 한다.
절 2
현명한 이들이 나중에 꾸짖을 만한 사소한 잘못도 저지르지 말라. 모든 존재가 행복하고 안전하길 바라며, 모든 존재가 마음속으로 행복하길 바란다.
절 3
존재하는 모든 살아있는 존재들—연약하거나 강하거나, 예외 없이, 길거나, 크거나, 중간이거나, 짧거나, 미세하거나, 거친 존재들—
절 4
보이거나 보이지 않거나, 멀리 있거나 가까이 있거나, 이미 태어났거나 태어나려는 존재든, 모든 존재가 마음속으로 행복하길 바란다.
절 5
아무도 다른 이를 속이지 말고, 어디서든 누구도 멸시하지 말며, 분노나 원한의 생각으로 다른 이의 고통을 바라지 말라.
절 6
어머니가 자신의 목숨을 걸고 외아들을 보호하듯이, 그와 같이 모든 존재에 대해 무한한 마음을 길러야 한다.
절 7
온 세상을 향해 위, 아래, 가로질러, 방해받지 않고, 적의 없이, 증오 없이 무한한 자애의 마음을 길러야 한다.
절 8
서 있든, 걷든, 앉든, 눕든, 깨어 있는 한 이 마음챙김을 유지해야 한다. 이것을 여기서 신성한 머묾이라고 한다.
절 9
그릇된 견해에 빠지지 않고, 덕이 있고, 통찰력을 갖추고, 감각적 쾌락에 대한 집착을 버린 사람은 참으로 다시는 태어나지 않는다.
절 10
Background
메타 숫타는 상좌부 불교의 팔리어 경전인 숫타니파타의 일부입니다. 전통적으로 축복과 명상 지침으로 낭송되며, 승려와 재가자들이 연민을 기르고 해로움으로부터 보호받으며 무조건적인 사랑의 마음을 개발하기 위해 자주 독송됩니다. 이 경은 겸손, 만족, 불해 등의 덕목을 강조하며, 그러한 수행의 결과로 더 높은 세계에 태어나는 것을 포함한 과보를 설명합니다. 숫타니파타 1.8 및 쿠닷까빠타 9로 나타납니다.
Story & Significance
숲의 정령들에게 겁을 먹은 비구들에게 설하신, 한없는 자애에 관한 부처님의 가르침으로, 그 이후 상좌부 불교 여러 나라에서 계속 독송되어 왔다.
전체 이야기 읽기 →이 경전에 대하여
작자: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
알고 계셨나요?
기원
「카라니야 메타 숫타」(자애경)는 부처님께서 설하신 것으로 전해지며, 『숫타니파타』(초기 불전 모음)의 일부입니다. 상좌부 불교에서 가장 많이 독송되고 염송되는 경전 가운데 하나이며, 일상의 명상과 수호를 위해 자주 사용됩니다.
구성
이 경은 빠알리어 게송으로 되어 있으며 분명한 세 부분으로 전개됩니다: (1) 선한 사람이 마음을 어떻게 준비해야 하는지(제1–4게), (2) 모든 존재에게 한량없는 자애를 펼치는 수행(제5–8게), (3) 이 수행의 결실인 브라흐마 비하라(범주)로서의 흔들림 없는 알아차림과 윤회로부터의 해탈(제9–10게).
핵심 비유
제6게는 어머니가 목숨을 걸고 외아들을 지키는 잊을 수 없는 모습을 보여 주며, 살아 있는 모든 존재를 향해 길러야 할 포용적이고 조건 없는 사랑의 본보기로 삼습니다.
실천 명상
이 경은 메따 바바나(자애 명상)의 근본 경전입니다. 수행자는 제3–5게와 제7게에 설명된 대로 모든 방향(위, 아래, 사방)과 모든 부류의 존재(작은 것, 큰 것, 보이는 것, 보이지 않는 것)를 향해 체계적으로 자애를 넓혀 갑니다.
결과
마지막 게송은 그릇된 견해와 감각적 갈애를 떠나 이 한량없는 자애를 닦는 이는 「브라마 비하라」(범천의 거처)라 불리는 경지에 이르러 다시 모태에 들지 않는다고 선언합니다. 즉, 이 수행은 해탈(열반)로 이끕니다.
Buddha
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