Сутта о любящей доброте (Метта-сутта)
Метта-сутта (Сн 1.8): дискурс Будды о безграничной любящей доброте ко всем существам, традиционно читаемый как благословение и защита.
Стихи
Тот, кто искусен в благом и стремится достичь состояния покоя, должен поступать так: быть умелым, честным и предельно искренним, сговорчивым, кротким и свободным от гордыни.
Стих 1
Довольным малым, неприхотливым, без лишних забот, ведущим скромную жизнь, с умиротворёнными чувствами, рассудительным, не дерзким и не привязывающимся к семьям.
Стих 2
Пусть он не совершает даже малейшего проступка, который могли бы осудить мудрые. Пусть все существа будут счастливы и пребывают в безопасности; пусть все существа обретут радость в сердце.
Стих 3
Какие бы живые существа ни существовали — слабые или сильные, без исключения, длинные, большие, средние, короткие, утончённые или плотные —
Стих 4
Видимые или невидимые, живущие далеко или близко, уже рождённые или только ищущие рождения — пусть все существа обретут радость в сердце.
Стих 5
Пусть никто никого не обманывает и нигде не презирает; пусть ни из гнева, ни из неприязни никто не желает страданий другому.
Стих 6
Подобно тому как мать защищает своего единственного ребёнка даже ценой собственной жизни, так пусть каждый взращивает безграничную любовь ко всем живым существам.
Стих 7
Пусть каждый взращивает безграничный ум любящей доброты ко всему миру — вверху, внизу и вокруг — без препятствий, без вражды и без неприязни.
Стих 8
Стоя, идя, сидя или лёжа, до тех пор, пока бодрствует, человек должен поддерживать эту осознанность. Это называется святым пребыванием в этом мире.
Стих 9
Не впадая в ложные воззрения, будучи добродетельным и наделённым проницательностью, освободившись от привязанности к чувственным удовольствиям, такой человек воистину никогда больше не войдёт в лоно.
Стих 10
Предыстория
Метта-сутта входит в состав Сутта-нипаты — раннего сборника в составе Палийского канона традиции Тхеравада. Традиционно её читают как благословение и руководство по медитации; монахи и миряне часто повторяют её для взращивания сострадания, защиты от вреда и развития ума, исполненного безусловной любью. Сутта подчёркивает такие добродетели, как смирение, довольство малым и ненанесение вреда, а также описывает плоды этой практики, включая перерождение в высших мирах. Появляется как Сутта Нипата 1.8 и также как Кхуддака Патха 9.
История и Значение
Эта статья рассказывает о Карания Метта Сутте — древнем буддийском тексте о развитии безусловной доброжелательности ко всем живым существам, его роли в повседневной практике тхеравады и как основе для медитации.
Читать историю полностью →Об этом Тексте
Автор: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Источник: accesstoinsight.org
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Знаете ли вы?
Происхождение
Карания метта сутта, или Наставление о любящей доброте, приписывается Будде и входит в состав Сутта-нипаты (собрания ранних буддийских бесед). Это один из наиболее часто читаемых и напеваемых текстов тхеравады; его широко используют для ежедневной медитации и защиты.
Структура
Сутта написана стихами на пали и имеет ясное трёхчастное построение: (1) как добродетельный человек должен подготавливать ум (стихи 1–4), (2) практика безграничного излучения доброжелательности ко всем существам (стихи 5–8) и (3) плод такой практики — устойчивое внимательное пребывание как божественная обитель и освобождение от перерождения (стихи 9–10).
Ключевая аналогия
В стихе 6 используется незабываемый образ матери, защищающей своего единственного ребёнка даже ценой собственной жизни, как модель всеобъемлющей, безусловной любви, которую следует взращивать ко всем живым существам.
Практическая медитация
Сутта является основополагающим текстом для метта-бхаваны (медитации на любящую доброту). Практикующие систематически направляют доброжелательность существам во всех направлениях (вверх, вниз, вокруг) и всем категориям (малым и большим, видимым и невидимым), как описано в стихах 3–5 и 7.
Результат
Заключительный стих провозглашает, что, взращивая эту безграничную любящую доброту, свободную от ложных воззрений и чувственной жажды, человек достигает состояния, называемого «брахмавихара» (божественная обитель), и не возвращается в чрево — то есть практика ведёт к освобождению (нирване).
Buddha
Другие материалы из традиции Буддизм
Смотреть всеСвязанные Учения
Одно и то же учение, звучащее в разных традициях