Asaṅka Jātaka

Der Buddha erzählte das Jātaka Nr. 380, wie das Jātaka Atthakatha berichtet, in Jetavana. Ein Mönch dort wurde von der Frau versucht, die er hinterlassen hatte. Der Anlass, so sagt der Kommentar, erscheint im Indriya-Jātaka. Der Buddha sah, dass der Mönch aufgrund seiner Gedanken an sie zurückwich.

Er sagte dem Mönch, dass diese Frau ihm Schaden zugefügt hatte. Längst hatte er seinetwegen eine Armee von vier Divisionen aufgegeben und verbrachte drei Jahre in großem Unbehagen im Himalaja. Dann erzählte der Buddha eine alte Geschichte.

Als Brahmadatta in Varanasi herrschte, wurde der Bodhisatta in einer Brahminenfamilie in einem Dorf jenes Landes geboren. Als er aufwuchs, erlernte er die Künste in Takkasilā und wurde Eremit. Er erlangte die übernatürlichen Fähigkeiten und Versenkungen und lebte von Wurzeln und Früchten im Himalaja.

Zu jener Zeit fiel ein Wesen von vollkommenem Verdienst vom Himmel der Dreiunddreißig und wurde in Gestalt eines Mädchens in einer Lotusblüte in einem Teich empfangen. Während die anderen Lotusblüten alterten und fielen, wuchs diese groß und stand aufrecht. Der Eremit kam zum Baden und bemerkte sie.

Er fragte sich, warum alle anderen Lotusblüten fielen, während diese groß wurde und stand. Er zog seine Badekleidung an und durchquerte das Wasser zu ihr. Als er die Blüte öffnete, fand er ein Mädchen darin.

Er empfand für sie die Neigung eines Vaters zu einer Tochter und trug sie zu seiner Hütte und zog sie auf. Als sie sechzehn Jahre alt wurde, war sie wunderschön, übertraf die Farbe der Menschen, obgleich sie nicht die Farbe der Götter erreichte. Der Eremit nannte sie Asaṅkā, weil er das Wasser in Zweifel überschritten hatte, sich wundernd, was in der Lotusblüte war.

Eines Tages kam Sakka, um dem Bodhisatta zu dienen, und sah das Mädchen. Er fragte, wie sie gefunden worden war, und dann fragte er, was sie erhalten sollte. Der Bodhisatta sagte, eine Wohnung, Kleidung, Schmuck und Nahrung.

Sakka erschuf für sie einen Kristallpalast mit Bett, Kleidung und Schmuck, Nahrung und göttlichem Trank. Wenn sie hinaufging, senkte sich der Palast und ruhte auf dem Boden. Wenn sie innen war, erhob er sich in die Luft. Sie diente dem Bodhisatta auf vielfältige Weise, während sie dort lebte.

Ein Holzfäller sah das Mädchen und fragte den Eremiten, wer es sei. Er antwortete, dass es seine Tochter sei. Der Holzfäller ging nach Varanasi und erzählte dem König von der Tochter des Eremiten und ihrer großen Schönheit. Der König war vom Bericht fasziniert.

Er nahm den Holzfäller als Führer und reiste mit einer Armee von vier Divisionen zum Himalaja. Er schlug Lager auf und trat mit dem Holzfäller und einer Gesellschaft von Ministern in die Klause ein. Er grüßte den Bodhisatta und sagte, dass Frauen ein Makel am religiösen Leben sind, und doch wünschte er sich, die Tochter zu versorgen.

Der Bodhisatta sagte dem König nicht einfach, sie zu nehmen und zu gehen. Er sagte, dass der König, wenn er den Namen des Mädchens erfahren könnte, sie nehmen und gehen durfte. Der König forderte ihn auf, es zu sagen, aber er lehnte ab. Er sagte, der König müsse es selbst herausfinden.

Der König und seine Minister begannen zu überlegen, wie der Name sein könnte. Sie brachten alle schwer zu erratenden Namen vor, aber der Bodhisatta schüttelte bei jedem den Kopf. Ein Jahr verging auf diese Weise.

Das Lager litt. Löwen und andere Bestien ergreifen die Elefanten, Pferde und Leute des Königs. Es gab Gefahren von Schlangen und Fliegen, und viele starben, erschöpft von der Kälte. Der König sagte dem Bodhisatta endlich, dass er das Mädchen nicht mehr brauchte, und machte sich auf den Weg zu gehen.

Asaṅkā stand an einem offenen Kristallfenster. Der König sah sie und sagte, dass sie seinen Namen nicht finden konnten, daher sollte sie im Himalaja bleiben, während er abreiste.

Asaṅkā sagte ihm, dass er, wenn er ging, nie eine Frau wie sie finden würde. Sie sprach von einer Liane im Himmel der Dreiunddreißig, die einmal in tausend Jahren Früchte trägt. Die Götter kommen geduldig Jahr für Jahr, um sie anzuschauen und eine göttliche Trank zu erhoffen. Wenn sie so lange warten können, sagte sie, sollte er sich nicht nach nur einem Jahr ungeduldig machen.

Ihre drei Verse geben die Botschaft. Im himmlischen Garten wächst der Baum Asāvatī, und die Götter warten geduldig. Sie sagte ihm, zu hoffen, denn die Frucht der Hoffnung ist süß. Ein Vogel hatte gehofft und seinen Wunsch erfüllt.

Als der König zehn weitere Namen erriet und ein zweites Jahr verging, bereitete er sich erneut zum Gehen vor. Sie erzählte ihm eine Geschichte von einem Kranich, der eines Tages auf einem Hügel ruhte und wünschte sich zu essen und zu trinken, ohne ihn zu verlassen. Genau an jenem Tag fragte sich Sakka, der eben die Asuras besiegt hatte, ob jemand im Wald einen unerfüllten Wunsch hatte.

Er sah den Kranich und schickte einen Strom in voller Flut hinauf zum Hügel. Der Kranich aß Fisch und trank Wasser, ohne sich zu bewegen. Dann zog sich die Flut zurück. Wenn der Kranich seine Hoffnung erfüllen konnte, fragte sie, warum könnte der König nicht?

Der König war bewegt von ihrer Schönheit und ihren Worten. Er sammelte hundert Namen und verbrachte ein drittes Jahr mit Raten. Dann kam er zum Bodhisatta und fragte, ob der Name unter ihnen sei. Der Eremit sagte, dass er es nicht wisse.

Der König grüßte ihn und bereitete sich erneut zum Gehen vor. Er sah Asaṅkā am Fenster und sagte ihr, dass sie ihn durch Worte befriedigt hatte, aber nicht durch Liebe. Er hatte drei Jahre dort verbracht, seine Truppen waren aufgebraucht und seine Vorräte verbraucht. In seinem letzten Vers sagte er, dass er bezweifle, ob sein Leben nicht verdorben war, und dass es Zeit zu gehen sei.

Das Mädchen antwortete sofort. Sie sagte ihm, dass er gerade seinen Namen ausgesprochen hatte und ihn seinem Vater sagen sollte. Ihre Antwort in einem Vers war, dass er das Wort gesprochen hatte, das sein Name ist. Das Wort, das er auf Pali verwendet hatte, war das für Zweifel.

Der König ging zum Bodhisatta und sagte, dass seine Tochter Asaṅkā hieß. Der Bodhisatta sagte ihm, dass er, da er ihren Namen kannte, sie nehmen und gehen konnte. Asaṅkā kam aus dem Palast hinab, grüßte ihren Vater und erhielt seine Zustimmung. Der König nahm sie nach Varanasi mit und lebte glücklich mit ihr, gesegnet mit Söhnen und Töchtern. Der Bodhisatta fuhr in ununterbrochener Meditation fort und wurde in der Brahma-Welt wiedergeboren.

Nach der Lehre kündigte der Buddha die Wahrheiten an, und der Mönch wurde in die Frucht des ersten Pfades eingesetzt. Er identifizierte dann die Geburt. Asaṅkā war die frühere Ehefrau des Mönchs, der König war der unzufriedene Mönch, und der Eremit war der Buddha selbst.

Das Jātaka Nr. 380 gibt der Hoffnung eine ungewöhnliche Form. Asaṅkā fordert den König auf zu warten, und sie tut dies, indem sie ihm die Götter zeigt, die tausend Jahre auf eine einzelne Frucht warten. Der Mönch, der nach kurzer Zeit ungeduldig ist, soll sich selbst im König sehen, der beinahe ging, ein Jahr nach dem anderen.

Die Geschichte ist auch eine sanfte Warnung vor Verlangen. Der König gab drei Jahre, ein Heer und seine Vorräte aus, um einen Wunsch zu verfolgen. Der Buddha benutzte die Geschichte nicht, um die Frau zu verdammen, sondern um dem Mönch zu zeigen, was das Sehnen ihn einst gekostet hatte. Was der König wollte, wurde ihm am Ende durch ihre eigenen Worte gegeben, und der Eremit stand in Meditation. Die Lektion ist Geduld, und sie ist auch das Wissen, dass Verlangen um jeden Preis ein Leben auslaugen kann.