アサンカー本生譚：行者と蓮華より生まれし乙女

ジャータカ・アッタカターの記録によれば、仏陀はジェータヴァナで第380話を説かれた。そこにいた一人の修行僧は、彼が置き去りにした妻に誘惑されていた。根拠となる説話はインドリヤ・ジャータカに見える。仏陀は、修行僧が彼女への思いのために後退していることをご覧になった。

仏陀は修行僧に、この女性は彼に害をもたらしたと仰せられた。昔、彼女のために、修行僧は四師団からなる軍隊を放棄し、三年間ヒマラヤで苦しみながら暮らしていた。その後、仏陀は古い物語をお話しになった。

ブラフマダッタがバーラーナシーで王であった時、菩薩は彼の国の村にあるバラモン家族に生まれた。成長すると、彼はタッカシラーで諸芸術を学び、隠遁者となった。彼は超自然的力と禅定を得て、ヒマラヤで根と果物によって生活した。

その時、完璧な功徳を持つ衆生は三十三天から堕ちて、ため池の蓮華の内に女性として生まれた。ほかの蓮華は老化して落ちたが、この蓮華は大きく育ち、直立していた。隠遁者は水浴びに来てそれを見つけた。

隠遁者は、ほかの蓮華が落ちるのに、この蓮華がなぜ大きくなり直立しているのかと不思議に思った。彼は水浴びの衣をつけ、水を渡ってそこへ行った。蓮華の花を開くと、中に乙女がいた。

彼女に対して父が娘に対して持つような愛情を感じ、彼女を自分の庵へ連れて行き、育てた。彼女が十六歳になると、彼女は美しく、人間の色をはるかに超えていたが、神々の色には達していなかった。隠遁者は彼女をアサンカーと名づけた。これは、彼が蓮華の中に何があるのかと疑問に思いながら水を渡ったからである。

ある日、サッカは菩薩に仕えにやってきて、乙女を見た。彼は彼女がどのようにして見つかったのかを尋ね、次に彼女が何を受けるべきかを尋ねた。菩薩は、住まい、衣類、装飾品、食物を答えた。

サッカは彼女のために水晶の宮殿を造り、ベッド、衣類、装飾品、食物と神の飲料を用意した。彼女が上ると、宮殿は下りて地面に止まった。彼女が中に入ると、空中に昇った。彼女はそこに住んでいる間、様々な方法で菩薩に仕えた。

ある樵夫が乙女を見て、隠遁者に彼女が誰かと尋ねた。隠遁者は彼女は自分の娘だと答えた。樵夫はバーラーナシーに行き、隠遁者の娘と彼女の大きな美しさについて王に話した。王はこの報告に夢中になった。

彼は樵夫をガイドとして連れて、四師団からなる軍隊と一緒にヒマラヤへ移動した。彼は陣営を設営し、樵夫と何人かの大臣と一緒に庵に入った。彼は菩薩に敬意を払い、女性は宗教的生活の汚点であるが、彼は娘の世話をしたいと述べた。

菩薩は王に彼女を連れて去るだけではないと言った。彼は、王が乙女の名前を学ぶことができれば、彼女を連れ去ることができると言った。王は菩薩に名前を言うように求めたが、彼は拒否した。彼は王が自分で見つけなければならないと言った。

王と彼の大臣たちは、彼女の名前が何かについて考え始めた。彼らはあらゆる推測しにくい名前を提案したが、菩薩はそれぞれに対して頭を横に振った。一年がこのようにして過ぎた。

陣営は苦難を受けた。ライオンと他の野獣は王の象、馬と人々を襲った。蛇と昆虫からの危険があり、多くの者が寒さで疲れ果てて死んだ。ついに王は菩薩に、もはや乙女は必要ないと言い、出発する準備を始めた。

アサンカーは開かれた水晶の窓に立っていた。王は彼女を見て、彼らは彼女の名前を見つけることができなかったので、彼女はヒマラヤに留まるべきで、王は去ると言った。

アサンカーは彼に、もし彼が去ったら、彼は彼女のような妻をもう二度と見つけることができないだろうと言った。彼女は三十三天の天の樹について話した。それは千年に一度だけ果実を実らせる。神々は毎年忍耐強くやってきて、それを見ながら神の飲料を待つ。もしそれほど長く待つことができるなら、彼女は言った、王はたったの一年後に不機嫌になるべきではない。

彼女の三つの詩はメッセージを与える。天の庭に樹アサーヴァティーが育つ。神々は忍耐強く待つ。彼女は彼に希望を持つよう言った。なぜなら希望の実は甘いからだ。一羽の鳥は希望を持ち、その願いを得た。

が王が十の他の名前を推測し、二年目が過ぎた時、彼は再び去る準備をした。彼女は彼に、ある日丘の上に休んだ一羽の鶴についての物語を話した。その鶴は、それを離れることなく食べたり飲んだりしたいと願った。その同じ日、ちょうどアスラ族を倒したばかりのサッカは、森の中に誰か未充足の願いを持つ者がいるかどうかを考えていた。

彼は鶴を見て、丘の上に至る満杯の奔流を送った。鶴は魚を食べ、動かずに水を飲んだ。その後、洪水は引いた。もし鶴が自分の希望を実現できたなら、彼女は尋ねた、王はなぜできないのか。

王は彼女の美しさと言葉に感動した。彼は百の名前を集め、第三年を推測に費やした。その後、彼は菩薩のところに来て、その名前がこれらの中にあるかどうかを尋ねた。隠遁者は彼がそれを知らないと言った。

王は隠遁者に敬礼し、再び去る準備をした。彼はアサンカーを窓で見て、彼女は言葉で彼を満足させたが愛では満足させなかったと言った。彼はそこに三年間いて、彼の軍隊は浪費され、彼の補給は費やされた。最後の詩で、彼は彼の人生が台無しにされたのかどうか疑い、今は去る時だと言った。

乙女は即座に答えた。彼女は彼に、彼がちょうど彼女の名前を語ったと言い、彼は彼女の父に言うべきだと言った。彼女の答え、詩の中で、彼は彼女の名前である言葉を言った。彼がパーリ語で使った言葉は疑惑のためのものであった。

王は菩薩のところに行き、彼の娘はアサンカーという名前だと言った。菩薩は彼に、彼女の名前を知っている以上、彼は彼女を連れ去ることができると言った。アサンカーは宮殿から下りて来て、彼女の父に敬礼し、同意を受けた。王は彼女をバーラーナシーに連れ戻り、息子と娘に恵まれ、彼女と幸せに暮らした。菩薩は揺るがぬ瞑想を続け、ブラフマの世界に生まれた。

教えの後、仏陀は真理を宣言し、修行僧は第一の道の果実に確立された。その後、彼は誕生を同定した。アサンカーは修行僧の前妻であり、王は不満な修行僧であり、隠遁者は仏陀自身であった。

本生譚第380話は希望に一つの異常な形を与える。アサンカーは王に待つよう求め、千年間一つの実を待つ神々を示すことでそれを行う。短時間の後、落ち着かない修行僧は、ほぼ毎年去った王に自分自身を見るべき。

この物語はまた欲望への穏やかな警告でもある。王は三年間、軍隊、そして一つの願いを追求するための補給を費やした。仏陀は女性を非難するのではなく、修行僧に昔の長きにわたるその切望がいくら彼に費やさせたかを示すためにこの物語を用いた。王が望んでいたものは最終的に彼女自身の言葉によって彼に与えられ、隠遁者は瞑想に立っていた。教訓は忍耐であり、またいかなる代価ででも欲することが人生を枯らす可能性があることである。