インドリヤ本生譚：ナーラダと守られざる諸根の危うさ

パーリ聖典の第423番の本生は、ブッダがサーヴァッティー（舎衛城）において説かれたものです。良家に生まれた若い比丘は、出家後、乏しい托鉢の食事しか得られず、元の妻が与える豪華な食べ物に心を奪われていました。彼女が立ち去るふりをする場面を演じると、彼は彼女に去らないよう懇願し、在家の生活に戻ると宣言しました。仲間の比丘たちは彼をブッダのもとへ連れて行き、ブッダは、同じ女性が彼を堕落させたのはこれが初めてではないと明かされました。そして、はるか以前の生における古い物語を思い起こされました。その中では、その引力がほとんど成功しかけたのでした。

その前世において、菩薩はサラバンガ（ジョーティパーラとしても知られる）でした。ベナレスの王の司祭の息子で、カヴィッタカ庵で修行者となりました。彼は七人の高弟を持つ聖者たちの一団の師であり、その中には、アランジャラ山の洞窟に一人で暮らし、聖者カーラデーヴァラの弟であった、英明な若い修行者ナーラダがいました。

ナーラダの洞窟の近くには、大河のほとりに人の多い町があり、遊女たちは沐浴に来る人々を誘いながら川岸に立っていました。ナーラダはその一人を目にし、その光景によって完全に打ちのめされました。何年もかけて築いてきた瞑想の静けさは、彼女への欲望が心を捉えたその瞬間に崩れ去ったのです。

恋慕に蝕まれたナーラダは瞑想を捨て、七日間、食べ物も取らず、嘆き悲しみながら横たわりました。カーラデーヴァラはその原因を察して、彼を看病しに洞窟へ飛んで行きましたが、ナーラダは嘘をついて彼を追い返しました。ほかの聖者、サーリッサラ、メンディッサラ、パッバタも次々に来ましたが、同じように追い返されました。

そこでカーラデーヴァラは、サラバンガ自身を連れてきました。菩薩は、ナーラダが感覚の力に屈してしまったことをすぐに見て取り、ナーラダもそれを認めて師に礼をしました。弟子のそばに座り、急ぐことのない慈悲をもって、サラバンガは叱責ではなく教えをもって答えました。

サラバンガは偈をもって語りました。大意は次のとおりです。感覚の欲望に従う者は、二つの世界を失い、衰え果てる。幸福と苦しみは入れ替わるので、より永続する幸福を求めよ。苦難に耐える者は、あらゆる苦悩が終わる至福に到る。そして、官能の欲望、利得、あるいは苦しみのために、あなたの徳ある過去を捨ててはならない。カーラデーヴァラは弟を諭すなかで、在家の生活は煩いをもたらすこと、富が増えても高ぶらず、失われても嘆かぬようにすべきことを付け加えました。ナーラダを戒めるために、サラバンガはまた、カーシーの屈強な若いバラモンの話を語りました。その男は耕作も結婚も功徳を積むことも拒み、ヒマラヤで狩人となりました。狩りをするにはあまりに弱くなると、やせ衰えて亡霊のような状態となり、シヴィ王に三つの偈で、自分の行いが今生でまさに自分に返ってきたのだと告げました。ブッダは悟りの後に、デーヴァラの言葉を讃えられました。すなわち、感覚に屈する者より劣る者はいない、と。

師の言葉を聞いて、ナーラダは心を動かされました。彼は欲望を手放し、瞑想によって失っていた禅定（ジャーナ）を取り戻しました。サラバンガは彼を洞窟に一人で留まらせず、自らの庵へ連れ戻しました。そうして、川辺での一瞬の垣間見は、結局何の代償ももたらさなかったのです。

カーラデーヴァラ、サーリッサラ、メンディッサラ、パッバタは、サラバンガが到着する前にそれぞれナーラダに近づこうとしましたが、ナーラダは皆、嘘をついて追い返しました。サラバンガは、同じ聖者仲間には成し遂げられなかったことを成し遂げました。ナーラダを打ち負かしたものを明確に見抜き、今まさにナーラダを支配している感覚そのものに対する、自らの修練から語ったからです。

物語の終わりに、諦を説いた後、ブッダは、その不満を抱いた比丘を預流果の境地に定め、彼をナーラダと同定されました。サーリッサラをサーリプッタ（舎利弗）、メンディッサラをカッサパ（迦葉）、パッバタをアヌルッダ（阿那律）、カーラデーヴァラをカッチャーナ（迦旃延）、キサヴァッチャをモッガッラーナ（目連）、アヌッシサをアーナンダ（阿難）、そしてサラバンガをご自身と同定されました。