關於一位回到前妻身邊的比丘的框架故事
《巴利藏》第423則本生，為佛陀在舍衛城所說，其所涉者為一位出身良家的年輕比丘。他出家之後，所得的托缽食物粗陋，卻被前妻所奉上的精美飲食所迷惑。當前妻佯裝離去時，他懇求她不要走，並宣布自己將還俗歸於在家生活。同門比丘將他帶到佛陀面前，佛陀指出，這並非同一女子第一次使他墮落。於是佛陀憶述了一則來自遠古前世的故事，其中同樣的拉力幾乎得逞。
一位擁有七位上首弟子的導師
在那一前世中，菩薩即薩拉婆伽（亦名光護），是波羅奈國王祭司的兒子，於迦毘吒迦的精舍中出家為苦行者。他是一群聖者的導師，擁有七位上首弟子，其中一位資質卓越的年輕苦行者名為那羅陀，獨居於阿蘭闍羅山的一個洞窟中，他是聖者迦羅提婆羅的幼弟。
河畔所見的一位妓女
那羅陀的洞窟附近有一座人口稠密的城鎮，靠近一條大河，妓女們站在河岸邊，誘惑前來沐浴的人。那羅陀瞥見其中一位，此一景象使他全然失守：他多年累積的禪定之寧靜，在對她的慾念佔據其心的那一刻便煙消雲散了。
同修們無法阻止的沉淪
為渴慕所煎熬，那羅陀捨棄了禪修，臥床不起，七日不食。迦羅提婆羅察覺了其緣由，飛往洞窟照料他，但那羅陀以謊言將他打發回去。其餘聖者薩利薩羅、門地薩羅與波巴塔也相繼前來，同樣遭到以謊言打發。
當勸言已然失敗時才到來的導師
迦羅提婆羅隨後親自帶來了薩拉婆伽。菩薩立即看出那羅陀已為諸根所制，那羅陀承認此事，並向他致敬。薩拉婆伽以從容的慈悲坐在弟子身旁，不以責備，而以教誨回應。
未受守護之諸根的偈頌
薩拉婆伽以偈頌說道（大意如下）：凡順從諸根之欲者，將失去兩世並日漸消損；苦樂交替輪轉，故應尋求更為恆久的安樂；忍受艱辛者，將抵達一切苦惱止息之喜樂；不應因欲貪、利得或痛苦，而捨棄你過去的善德。迦羅提婆羅在勸誡其弟時補充說，居家生活帶來煩惱，財富增長時不應驕傲，財富失去時亦不應悲傷。為了警醒那羅陀，薩拉婆伽又講述了迦尸國一位強壯的年輕婆羅門的故事，此人拒絕耕作、拒絕成婚、拒絕修積功德，轉而在喜馬拉雅山中當了獵人。他年老體衰而無法再行獵，形同枯槁的鬼魅，並以三首偈頌向尸毘王陳述，其所作之業正在此生回報到他自己身上。佛陀在證悟之後讚歎了提婆羅的偈頌：沒有比屈服於諸根之前的人更壞的了。
一位認出美貌之下所藏為何物的弟子
聽聞導師之言，那羅陀深受感動。他放下了那份渴慕，並透過禪修重新獲得了所失去的諸禪定。薩拉婆伽不讓他獨自留在洞窟之中，而將他帶回自己的精舍，因此河岸上那一瞥，最終並未使他付出任何代價。
為何同儕之勸言失敗，而導師卻成功
在薩拉婆伽到來之前，迦羅提婆羅、薩利薩羅、門地薩羅與波巴塔都曾試圖接近那羅陀，但那羅陀以謊言將每一位都打發了回去。薩拉婆伽之所以成功，是因為他清楚地看見了是什麼壓倒了那羅陀，並且是以他自身對那些如今統治著那羅陀的諸根所具的掌控而開口說話。
佛陀的辨認
故事結束時，在宣說諸諦之後，佛陀使那位心生不滿的比丘安住於初道之果，並將其辨認為那羅陀。他將薩利薩羅辨認為舍利弗，門地薩羅辨認為迦葉，波巴塔辨認為阿那律，迦羅提婆羅辨認為迦旃延，吉薩瓦恰辨認為目犍連，阿努薩辨認為阿難，而薩拉婆伽則是佛陀自己。
您知道嗎？
「諸根」一詞指眼、耳、鼻、舌、身、意等認知與感官的能力，必須加以謹慎守護。
在佛教心理學中，不受守護的諸根會使貪欲與嗔恚等煩惱淹沒正念。
薩拉婆伽的偈頌教導：苦樂交替輪轉，而忍受艱辛者將抵達一切苦惱止息之喜樂。
迦羅提婆羅是那羅陀的胞兄，他飛往洞窟，之後又帶來薩拉婆伽，顯示了僧團之中慈悲的介入。
菩薩示範，真正的修道弟子之道，需要及時而慈悲的援手，以拯救失足的求道者。