寶頸本生譚：龍王摩尼干陀與咽喉摩尼寶珠

此為《巴利藏》第二百五十三則本生，其故事框架亦見於《律藏·經分別》（僧殘第六條，Vin III 145）。世尊於阿羅毘附近的阿伽拉婆塔說此，因由是比丘們在興建禪房之事上索求過甚：阿羅毘的比丘們為建造小屋，向人們索求建材、工人與僕役，致使人們一見他們便四散逃避。長老摩訶迦葉於阿羅毘托缽時，見人們也紛紛躲避他，便將此事稟告佛陀。佛陀召集比丘們加以訶責，並說即便住於七寶之中的龍族，尚且厭惡被人乞求，何況人類。

在波羅奈國梵授王之時，菩薩（即此前生的佛陀）生為一位富有婆羅門之子，不久之後又生一弟。雙親去世後，兄弟二人皆出家修苦行，在恆河的一處彎曲之地結草為庵，兄長住於上游，弟弟住於下游。

龍王摩尼犍陀（意為「寶頸」）化為人形，與那位年輕的修行者結為好友。二人情誼日深，以至於龍王會恢復蛇身，盤繞於修行者身上，並擁抱他。

龍王以此擁抱所表達的，只是友誼，但它卻使這位年輕的修行者日漸消瘦、面色蒼白、身體病弱。

長兄前來探望，詢問他的狀況。弟弟如實相告，長兄便問他是否希望龍王繼續來訪。他說不希望。長兄注意到龍王佩戴著一顆珍寶。

長兄勸弟弟連續三日向龍王索取那顆寶珠：第一日在龍王坐下之前，於庵中索取；第二日於龍王抵達時，在門口索取；第三日於龍王自河中走出時索取。

修行者依計而行。前兩日，龍王未進入庵中便逃走了。第三日，龍王自水中發話，以兩偈拒絕，說他的寶珠為他帶來豐盛的天界飲食，此人索求太過，他將永不再回到此林棲之處。龍王潛入水底，從此再未歸來。

龍王離去後，年輕的修行者愈加虛弱，面色愈加枯黃、身形愈加消瘦，對龍王日夜思念。長兄再度前來，得知此事，遂說出第三首偈：不應向他人索取其所珍愛之物，因過度乞求會令人遭人厭棄，而被索取寶珠的龍王便就此消失了。長兄安慰其弟，返回自己的庵中。兩兄弟後來皆修得更高的神通與證悟，並註定往生梵天界。

佛陀最後將聽眾帶回阿羅毘的比丘們身邊。那驅使龍王離開河邊小屋的同一模式，同樣可能使一般人遠離那些索求過度的比丘。最後，佛陀指明諸角色：阿難即是弟弟，即索取寶珠的修行者，而佛陀自身即是長兄。

龍王的拒絕只在第三日，自水中發出，既清楚又決絕：他的寶珠賜予他豐盛的天界飲食，而此人索求太過。此故事在兩則後世《本生》中被引述，即第三二三則與第四〇三則。有學者初步推測，它或許被描繪於巴爾胡特塔的浮雕之中，畫面為一人與一條五頭眼鏡蛇交談。對阿羅毘的比丘們而言，教訓十分簡明：毫無節制的索求，可能使施予者失去布施之心，也可能使友誼失去朋友。