अतियाचनायाः भिक्षुभ्यः प्रस्तावना
इदं पालित्रिपिटके त्रिपञ्चाशदधिकद्विशततमं (२५३) जातकम् अस्ति। तस्य पूर्वकथा विनयपिटके सुत्तविभङ्गे (संघादिशेष ६, विनय ३, पृष्ठ १४५) अपि उपलभ्यते। भगवान् बुद्धः इदम् आळवीसमीपे अग्गाळवचैत्ये भिक्षुकुटीनिर्माणविषये कथितवान्। आळव्यां भिक्षवः जनान् काष्ठस्य, कर्मकराणां, परिचारकाणां च कृते इतस्ततः पीडयन्ति स्म, यावत् जनाः तान् दृष्ट्वा एव पलायन्ते स्म। वृद्धः महाकश्यपः आळव्यां भिक्षाटनं कुर्वन् तथैव जनान् स्वतः पलायमानान् अपश्यत्, ततः भगवते न्यवेदयत्। भगवान् भिक्षून् संगृह्य तान् निन्दितवान्, ननु सप्तरत्नमध्ये निवसन्तः नागाः अपि याचनायाः द्वेषं कुर्वन्ति; ततः मनुष्याः अधिकतरं तद् द्वेष्टुमर्हन्ति इति च अवदत्।
वने सहैव वृतवन्तौ द्वौ भ्रातरौ
वाराणस्याः राज्ञः ब्रह्मदत्तस्य काले बोधिसत्त्वः (पूर्वजन्मनि भाविबुद्धः) एकस्य धनिनः ब्राह्मणस्य पुत्रः अभवत्, कनिष्ठः च भ्राता अनन्तरम् अजायत। पितरौ मृतौ सति उभौ भ्रातरौ तापसौ अभूताम्, गङ्गायाः वक्रे पर्णकुटीं निर्मितवन्तौ; ज्येष्ठः ऊर्ध्वस्रोतसि, कनिष्ठः च अधःस्रोतसि वसति स्म।
नदीतः आगतः अतिथिः
नागराजः मणिकण्ठः मनुष्यरूपं धृत्वा कनिष्ठेन तापसेन सह मैत्रीम् अकरोत्। तयोः सौहार्दं तावत् प्रगाढम् अभवत् यत् नागः पुनः सर्परूपं प्रपद्य तापसं वेष्टयित्वा आलिङ्गति स्म।
स्नेहः यः कनिष्ठं क्षीणम् अकरोत्
यद्यपि नागस्य अस्मिन् आलिङ्गने केवलं मैत्र्येव आशयः आसीत्, तथापि कनिष्ठः तापसः कृशः, पाण्डुरः, रोगी च अभवत्।
ज्येष्ठः भ्राता यः कारणं ज्ञात्वा पृष्टवान्
ज्येष्ठः भ्राता तं दर्शनाय आगत्य तस्य अवस्थायाः विषये पृष्टवान्। कनिष्ठः सर्वं न्यवेदयत्, तदा ज्येष्ठः पृष्टवान् यत् किं सः नागः पुनः आगन्तुम् इच्छति वा। कनिष्ठः न इच्छति स्म। ज्येष्ठः अवदत् यत् नागः बहुमूल्यं मणिं धारयति।
सरलयाचनायाः उपदेशः
ज्येष्ठः कनिष्ठाय उपदिशति स्म यत् त्रिषु क्रमशः दिवसेषु नागात् मणिः याचनीयः—प्रथमे दिवसे नागः उपविशति पूर्वं कुटीसमीपे; द्वितीये द्वारदेशे नागस्य आगमनकाले; तृतीये नदीतः निर्गच्छति सति।
मैत्र्याः अन्तकारिणी याचना
तापसः एतत् योजनानुसारम् अकरोत्। प्रथमयोः द्वयोः दिवसयोः नागः कुटीं प्रविश्य न पलायत। तृतीये दिवसे सः जलात् भाषमाणः द्विश्लोकाभ्यां प्रत्याख्यातवान्—यत् तस्य मणिः बहुलं दिव्यम् अन्नपानं प्रयच्छति, यत् मनुष्यः अतिमात्रं याचते, यत् सः आश्रमं कदापि न आगमिष्यति इति च। नागः जले निमग्नः सन् पुनः कदापि नागतवान्।
मुक्तिः यया अनन्तरं मन्दता आगता
नागस्य अन्तर्धानेन कनिष्ठः तापसः अधिकतरं दुर्बलः, अधिकतरं पाण्डुरः, अधिकतरं कृशः च अभवत्, नागराजं प्रति शोचन्। ज्येष्ठः पुनः आगत्य एतद् अवगतवान्। ततः सः तृतीयं श्लोकम् अवदत्—यः अन्येन प्रियं वस्तु याचते सः न याचेत, यतः अतियाचनया मनुष्यः निन्द्यते, यस्य नागस्य मणिः याचितः सः केवलम् अन्तर्हितः। ज्येष्ठः भ्रातरं सान्त्वयित्वा स्वाश्रमं प्रत्यागतवान्, उभौ च भ्रातरौ अभिज्ञा-समापत्तिभिः विकसितौ ब्रह्मलोकगामिनौ अभवताम्।
भिक्षुभ्यः नागकथायाः प्रयोजनम्
भगवान् आळवीभिक्षून् पुनः प्रति उपसंहरति। यत् नदीतीरस्थात् कुटीप्रदेशात् नागराजम् अपाकर्षत्, तदेव सामान्यान् जनान् तेषां भिक्षूणां समीपात् दूरीकर्तुम् अपि समर्थम्, येषां याचनाः अतिमात्राः अभवन्। अन्ते सः पात्राणां परिचयम् अकथयत्—आनन्दः कनिष्ठः भ्राता, मणिं याचमानः तापसः च, स्वयं भगवान् च ज्येष्ठः भ्राता आसीत्।
कथायाः प्रतिध्वनयः
नागस्य प्रत्याख्यानं केवलं तृतीये दिवसे जलात् भाषमाणेन कृतम्, तत् यथा स्पष्टं तथा अन्तिमम् आसीत्—तस्य मणिः बहुलं दिव्यम् अन्नपानं प्रयच्छति, अयं मनुष्यः च अतिमात्रं याचते। कथा द्वयोः उत्तरकालीनयोः जातकयोः, जातकसंख्या ३२३ तथा ४०३ इत्यत्र, उद्धृता अस्ति। एकः विद्वान् अनुमानं करोति यत् एषा कथा भरहुतस्तूपे चित्रिता भवेत्, यत्र पञ्चमुखस्य नागस्य सह कथोपकथनं कुर्वन् नरः दृश्यते। आळवीभिक्षूणां कृते शिक्षा सरला आसीत्—अनियन्त्रितया प्रार्थिता याचना दातुः दानं हन्तुं शक्नोति, मित्रस्य च मैत्रीम्।
ज्ञातव्य-विशेषः
मणिकण्ठ इति नाम तेन नागेन धृतस्य बहुमूल्यस्य मणेः कारणात् 'रत्नकण्ठः' इत्यर्थं वहति।
अस्य कथायाः उल्लेखः परवर्तिषु द्वयोः जातकयोः, जातकसंख्या ३२३ तथा ४०३, मध्ये प्राप्यते।
बोधिसत्त्वः मनोवैज्ञानिकं नियमं प्रकाशयति
पुनः पुनः अतियाचना आग्रहः च दृढमपि सहचरं शीघ्रं दूरीकरोति।
तृतीये श्लोके ज्येष्ठभ्राता शिक्षयति यत् अन्येन यत् प्रियं धार्यते तस्य याचनया मनुष्यः निन्दितः भवति।
गृहस्थदातृभ्यः उपकरणानाम् अतियाचनां निवारयितुं भिक्षुभ्यः परम्परया इयं कथा पठ्यते।
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता