पूर्वपत्न्याः प्रति आकृष्टस्य भिक्षोः विषये कथावेष्टनम्
पालिपिटके जातकं क्रमाङ्कः 423 भगवता बुद्धेन श्रावस्त्याम् एकस्य कुलपुत्रस्य भिक्षोः विषये कथितम्, यः प्रव्रज्यानन्तरं नीरसां भिक्षां प्राप्नोत्, स्वपूर्वपत्न्याः दत्तेन स्वादिष्टेन भोजनेन च मोहितः अभवत्। यदा सा गमनस्य अभिनयं कृतवती, सः तां न गन्तुं प्रार्थितवान् तथा गृहस्थजीवनं पुनः स्वीकरिष्यामीति उद्घोषितवान्। सहभिक्षवः तं बुद्धस्य समीपं नीतवन्तः, तदा बुद्धः प्राकाशयत् यत् इयं प्रथमवारं न आसीत् यत् तयैव स्त्रिया तस्य पतनं जनितम्। ततः सः अतिप्राचीनजन्मनः एका कथां स्मारितवान्, यत्र एषः आकर्षणः लगभगं सफलः अभवत्।
सप्तप्रधानशिष्यवान् गुरुः
तस्मिन् पूर्वजन्मनि बोधिसत्त्वः सरभङ्गः आसीत्, यः ज्योतिपाल इत्यपि अभिधीयते, वाराणस्याः राजपुरोहितस्य पुत्रः, यः कविट्ठकाश्रमे तपस्वी अभवत्। सः ऋषिमण्डल्याः गुरुः आसीत्, यस्य सप्त प्रधानशिष्याः आसन्; तेषु नारदः नाम प्रतिभाशाली युवा तपस्वी आसीत्, यः अरञ्जरपर्वतेषु एकस्यां गुहायाम् एकाकी निवसति स्म, ऋषिः कालदेवलस्य कनिष्ठः भ्राता च आसीत्।
नदीतटे दृष्टा वेश्या
नारदस्य गुहायाः समीपे घनबस्तिः नगरी महानद्याः तीरे आसीत्, यत्र वेश्याः स्नानार्थम् आगतान् जनान् प्रलोभयन्त्यः तटेषु तिष्ठन्ति स्म। नारदस्य दृष्टिः तासु एकां प्रति पतिता, तेन दृश्येन सः सर्वथा विचलितः अभवत्: वर्षैः निर्मिता तस्य ध्यानशान्तिः तस्याः प्रति कामना तस्य मनसि प्रविष्टा इति क्षणमात्रेण विलीना।
स्वसहतपस्विनां न निवारितं पतनम्
लालसया अभिभूतः नारदः ध्यानं त्यक्त्वा सप्तदिनानि भोजनं विना शयितः शोचति स्म। कालदेवलः कारणम् अवगत्य तस्य सेवार्थं गुहां प्रति उड्डीय आगतः, परं नारदः मिथ्यावचनेन तं प्रत्यावर्तितवान्। अन्ये ऋषयः सालिस्सरः, मेण्डिस्सरः, पब्बतः च क्रमशः आगतवन्तः, ते च तथैव प्रत्यावर्तिताः।
गुरुः यः तदा आगतः यदा केवलम् उपदेशः असफलः अभवत्
ततः कालदेवलः स्वयं सरभङ्गम् आनितवान्। बोधिसत्त्वः तत्क्षणमेव अवगतवान् यत् नारदः इन्द्रियाणां वशं गतः अस्ति; नारदः तत् स्वीकृत्य तस्मै प्रणामं कृतवान्। स्वशिष्यस्य समीपे शान्तया करुणया उपविश्य सरभङ्गः तिरस्कारेण न, अपि तु उपदेशेन उत्तरितवान्।
अरक्षितेन्द्रियेषु श्लोकाः
सरभङ्गः गाथाभिः अभाषत, भावार्थरूपेण: यः इन्द्रियाणां कामनाः अनुसरति सः लोकद्वयं हारयति, क्षीयते च; सुखं दुःखं च क्रमेण आवर्तेते, अतः स्थिरतरं सुखं अन्विच्छ; यः कष्टं सहते सः तम् आनन्दं प्राप्नोति यत्र सर्वे क्लेशाः अस्तं यान्ति; कामवासनया, लाभेन, दुःखेन वा स्वं सद्गुणिनम् अतीतं मा त्यज। भ्रातरं प्रबोधयन् कालदेवलः अपि अयोजयत् यत् गृहस्थजीवने क्लेशः अस्ति, धनवृद्धौ न गर्वितव्यम्, धनक्षये च न शोकितव्यम्। नारदं सावधानं कर्तुं सरभङ्गः काशीदेशस्य एकस्य बलिष्ठस्य युवब्राह्मणस्य कथाम् अपि अकथयत्, यः कृषिं, विवाहं, पुण्यं च परिहृत्य हिमालये मृगयुः अभवत्। मृगयायां अशक्तः सन् सः प्रेतसदृशः क्षीणः अभवत्, शिविराजं प्रति त्रिभिः गाथाभिः उक्तवान् यत् तस्य कर्मफलं अस्मिन्नेव जन्मनि तस्य उपरि आपतितम्। बुद्धः बोधिप्राप्तेः अनन्तरं देवलस्य वचनं प्रशंसितवान्: इन्द्रियाणां समक्षे नमति यः, तस्मात् अधमः कोऽपि नास्ति।
शिष्यः यः सौन्दर्यान्तर्गतं तत्त्वम् अवगतवान्
गुरोः वचनं श्रुत्वा नारदः चलितः अभवत्। सः लालसां त्यक्त्वा ध्यानेन स्वनष्टाः समापत्तीः पुनः प्राप्तवान्। सरभङ्गः तं गुहायाम् एकाकिनं न स्थापितवान्, अपि तु स्वाश्रमं प्रति आनितवान्, येन नदीतटस्य तस्या एका दृष्टिः अन्ततः कमपि स्थायिनं हानिं न जनयति स्म।
सहचराणाम् उपदेशः किमर्थम् असफलः अभवत्, यत्र गुरुः सफलः
कालदेवलः, सालिस्सरः, मेण्डिस्सरः, पब्बतश्च सरभङ्गस्य आगमनात् पूर्वमेव नारदं प्रति पहुंचितुं प्रयतितवन्तः, परं नारदः मिथ्यावचनेन प्रत्येकं प्रत्यावर्तितवान्। सरभङ्गः तत्र सफलः अभवत् यत्र तस्य सहऋषयः असफलाः, यतः सः स्पष्टं दृष्टवान् यत् नारदं किं अभिभूतवत्, तथा स्वीयेन तेषु इन्द्रियेषु प्रभुत्वेन उक्तवान् यानि अधुना तं शासन्ति।
बुद्धस्य अभिज्ञानम्
कथायाः अन्ते, सत्यानाम् उपदेशानन्तरं, बुद्धः असन्तुष्टं भिक्षुं प्रथममार्गस्य फले स्थापितवान्, तं नारदेन सह अभिज्ञातवान्। सालिस्सरं सारिपुत्तेन, मेण्डिस्सरं कस्सपेन, पब्बतम् अनुरुद्धेन, कालदेवलं कच्चानेन, किसवच्छं मोग्गल्लानेन, अनुसिस्सम् आनन्दं, सरभङ्गं स्वयं च इति अभिज्ञातवान्।
ज्ञातव्य-विशेषः
‘इन्द्रियम्’ इति शब्दः ज्ञानकर्मणां तानि शक्तीः सूचयति (नेत्रम्, श्रोत्रम्, घ्राणम्, जिह्वा, कायः, मनः), येषां साधने सम्यक् संयमः अनिवार्यः।
बौद्धमनोविज्ञाने असंयतानि इन्द्रियाणि रागद्वेषादीन् क्लेशान् स्मृतिम् अभिभवितुं सक्षमानि कुर्वन्ति।
सरभङ्गस्य गाथाः शिक्षयन्ति यत् सुखदुःखे क्रमेण आगच्छतः, यः कष्टं सहते सः तम् आनन्दं प्राप्नोति यत्र सर्वे क्लेशाः निवर्तन्ते।
नारदस्य स्वज्येष्ठभ्राता कालदेवलः उड्डीय तस्य गुहां प्राप्तवान्, पश्चात् सरभङ्गम् आनितवान्, यः सङ्घे करुणामयीं हस्तक्षेपां दर्शयति।
बोधिसत्त्वः दर्शयति यत् यथार्थः आध्यात्मिकः शिष्यत्वः पतितान् साधकान् उद्धर्तुं समयोचितां करुणामयीं हस्तक्षेपाम् अपेक्षते।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता