एक पूर्व पत्नी की ओर खींचे गए भिक्षु के विषय में फ्रेम कथा
पालि कैनन का जातक संख्या ४२३ भगवान बुद्ध ने श्रावस्ती में एक ऐसे कुलपुत्र भिक्षु के विषय में कहा था, जिसे प्रव्रज्या के बाद नीरस भिक्षा मिलती थी और जो अपनी पूर्व पत्नी के दिए स्वादिष्ट भोजन में उलझ गया था। जब पत्नी ने जाने का स्वांग रचा, तो उसने उसे न जाने की विनती की और गृहस्थ जीवन में लौटने की घोषणा कर दी। साथी भिक्षु उसे बुद्ध के पास ले गए, जिन्होंने प्रकट किया कि यह पहली बार नहीं था जब उसी स्त्री ने उसका पतन कराया हो। उन्होंने एक बहुत पूर्व जन्म की प्राचीन कथा स्मरण की जिसमें यह खिंचाव लगभग सफल हो गया था।
सात प्रमुख शिष्यों वाले गुरु
उस पूर्व जन्म में बोधिसत्त्व सरभंग थे, जिन्हें ज्योतिपाल भी कहा जाता था, वाराणसी के राजपुरोहित के पुत्र, जो कविट्ठक आश्रम में तपस्वी बने। वे ऋषियों की एक मंडली के गुरु थे, जिनके सात प्रमुख शिष्य थे; उनमें नारद नामक एक प्रतिभाशाली युवा तपस्वी था, जो अरंजर पर्वतों की एक गुफा में अकेला रहता था और ऋषि कालदेवल का छोटा भाई था।
नदी-तट पर देखी गई एक वेश्या
नारद की गुफा के पास एक घनी बसी नगरी और एक बड़ी नदी थी, जिसके तटों पर वेश्याएँ स्नान करने आए लोगों को लुभाती खड़ी रहती थीं। नारद की दृष्टि उनमें से एक पर पड़ी और यह दृश्य उन्हें पूर्णतः तोड़ गया: वर्षों में निर्मित उनकी ध्यान-शांति उसी क्षण विघटित हो गई जब उसके प्रति वासना ने उनके मन को जकड़ लिया।
एक पतन जिसे उनके सहतपस्वी नहीं रोक सके
लालसा से अभिभूत, नारद ने ध्यान त्याग दिया और सात दिन तक बिना भोजन के पड़े कराहते रहे। कालदेवल ने कारण भाँप लिया और उड़कर गुफा में उनकी सेवा करने पहुँचे, पर नारद ने झूठ बोलकर उन्हें लौटा दिया। अन्य ऋषि सालिस्सर, मेण्डिस्सर और पब्बत भी बारी-बारी से आए और उसी प्रकार लौटा दिए गए।
एक गुरु जो तब आए जब केवल सलाह असफल हो गई
तब कालदेवल स्वयं सरभंग को ले आए। बोधिसत्त्व ने तुरंत देख लिया कि नारद इंद्रियों के वश में आ गया है; नारद ने स्वीकार किया और प्रणाम किया। शिष्य के पास शांत करुणा से बैठकर सरभंग ने तिरस्कार से नहीं, बल्कि उपदेश से उत्तर दिया।
इंद्रियों की असुरक्षा पर पद्य
सरभंग ने पद्यों में कहा, भावार्थ में: जो इंद्रियों की कामनाओं का पालन करता है वह दोनों लोक खो देता है और क्षीण होता है; सुख और दुःख बारी-बारी आते हैं, इसलिए अधिक स्थायी सुख की खोज करो; जो कष्ट सह लेता है वह उस आनंद को पाता है जहाँ सब कष्ट समाप्त हो जाते हैं; और कामवासना, लाभ या दुःख के कारण अपने सद्गुणी अतीत को मत छोड़ो। भाई को समझाते हुए कालदेवल ने जोड़ा कि गृहस्थ जीवन में क्लेश है, और धन बढ़ने पर घमंड या घटने पर शोक नहीं करना चाहिए। नारद को चेताने के लिए सरभंग ने काशी के एक बलिष्ठ युवा ब्राह्मण की कथा भी सुनाई, जिसने खेती, विवाह और पुण्य से मुँह मोड़ा और हिमालय में शिकारी बन गया। शिकार करने में अशक्त होकर वह प्रेत-सदृश क्षीण हो गया, और राजा शिवि से तीन गाथाओं में उसने कहा कि उसके कर्मों का फल इसी जन्म में उस पर आ पड़ा। बुद्ध ने बोधि के बाद देवल के कथन की प्रशंसा की: इंद्रियों के आगे झुकने वाले से बुरा कोई नहीं।
एक शिष्य जिसने सौंदर्य के नीचे छिपी वस्तु पहचानी
गुरु की बात सुनकर नारद का हृदय द्रवित हो गया। उन्होंने लालसा को जाने दिया और ध्यान द्वारा अपने खोए हुए ध्यान-स्तर (समापत्तियाँ) पुनः प्राप्त कर लिए। सरभंग ने उन्हें गुफा में अकेला नहीं रहने दिया, बल्कि अपने आश्रम में वापस ले आए, ताकि नदी-तट की उस एक दृष्टि का अंततः कोई स्थायी नुकसान न हो।
साथियों की सलाह क्यों असफल हुई जहाँ गुरु सफल हुए
कालदेवल, सालिस्सर, मेण्डिस्सर और पब्बत ने सरभंग के आने से पहले ही नारद तक पहुँचने का प्रयास किया था, पर नारद ने झूठ बोलकर हर एक को लौटा दिया। सरभंग वहाँ सफल हुए जहाँ उनके सहऋषि असफल रहे, क्योंकि उन्होंने स्पष्ट देख लिया कि नारद पर क्या हावी हुआ है और अपनी उस सिद्धि से बोले जो उन्हीं इंद्रियों पर उनका पूर्ण अधिकार थी जो अब नारद पर शासन कर रही थीं।
बुद्ध की पहचान
कथा के अंत में, सत्यों का उपदेश देकर बुद्ध ने उस असंतुष्ट भिक्षु को स्रोतापत्ति फल में स्थापित किया और उसे नारद के रूप में पहचाना। उन्होंने सालिस्सर को सारिपुत्त, मेण्डिस्सर को कस्सप, पब्बत को अनुरुद्ध, कालदेवल को कच्चान, किसवच्छ को मोग्गल्लान, अनुसिस्स को आनंद और सरभंग को स्वयं के रूप में पहचाना।
क्या आप जानते हैं?
'इंद्रिय' का तात्पर्य उन ज्ञान और कर्म की शक्तियों से है जिन्हें साधना में संयमित रखना अनिवार्य है।
बौद्ध दर्शन के अनुसार, असंयमित इंद्रियों के द्वार से काम और द्वेष रूपी क्लेश चेतना में प्रवेश कर जाते हैं।
सरभंग की गाथाएँ सिखाती हैं कि सुख और दुःख बारी-बारी आते हैं, और जो कष्ट सहता है वह उस आनंद को पाता है जहाँ सब कष्ट समाप्त हो जाते हैं।
नारद के बड़े भाई कालदेवल उड़कर उसकी गुफा पहुँचे और बाद में सरभंग को ले आए, जो संघ में करुणामय हस्तक्षेप को दर्शाता है।
बोधिसत्व का यह आचरण दर्शाता है कि एक सच्चे गुरु का कर्तव्य भटके हुए शिष्य को करुणापूर्वक सही मार्ग पर वापस लाना है।
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