一位被旧日之妻牵引而回头的比丘的故事框架
第423号本生载于巴利藏，佛陀在舍卫城宣说此则故事，所涉及的是一位出身良好的年轻比丘。他受具足戒之后，所得的乞食粗陋，却被旧日之妻所供养的丰盛饮食所迷。妻子佯装离去，他恳求她不要走，并宣称自己将还俗。众比丘将他带到佛陀面前，佛陀便显示，这并非那同一位女子第一次使他堕落。佛陀又述说了一则来自更早前世的古老故事，那一世中的牵引力几乎获得了成功。
一位有七名上首弟子的老师
在那一世中，菩萨即是萨罗婆迦，又名炬护，是婆罗奈王的祭司之子，于迦毗陀迦静修处出家修行。他是一众贤者的导师，座下有七位上首弟子，其中有一位名为那罗陀、天资卓越的年轻苦行者，独居于阿兰遮罗山中的一个山洞里，他是贤者迦罗提婆罗的弟弟。
河边瞥见的一名名妓
在那罗陀洞穴的附近，有一座靠近大河的繁华城镇，河岸上站着名妓，引诱前来沐浴的人。那罗陀瞥见其中一人，这一瞥便令他彻底失守：他多年所培养的禅定宁静，在欲念侵入心中的那一刻便烟消云散。
同道的贤者未能挽回的衰落
那罗陀因思慕而心神俱乱，弃置禅修，绝食卧病，如此已过七日。迦罗提婆罗察觉了其中缘由，飞往洞穴照料他，但那罗陀以谎言将他拒于门外。其他贤者萨利萨罗、门迪萨罗与巴巴塔相继前来，也以同样的方式被拒绝。
直到老师亲至才起作用的开导
于是迦罗提婆罗带来了萨罗婆迦本人。菩萨一眼便看出，那罗陀已为感官所役，那罗陀也承认了这一点，并向老师致敬。萨罗婆迦从容地坐在弟子身边，满怀慈悲，不以责备而以开导相答。
未加守护之根的偈颂
萨罗婆迦以偈颂说道，大意如下：凡顺从感官之欲者，必失两世之福，终至枯槁；苦乐相循，故应寻求更为持久的安乐；凡能忍受困苦者，便能抵达一切烦恼止息的安乐；不可为了欲望、利益或苦受而舍弃自己清净的过往。迦罗提婆罗亦训诫其弟，指出在家生活带来诸多烦恼，财富增长时不应骄矜，财富失去时亦不应悲伤。为了警醒那罗陀，萨罗婆迦还讲述了迦尸一位强壮的年轻婆罗门的故事：此人拒绝耕作、成家与积累功德，转而在喜马拉雅山中做猎人。待他年老体衰，无力打猎，便枯萎成鬼魅般的形态，并以三首偈颂向尸毗王诉说，他的业报正是在这一世中回到了他自己身上。佛陀成道之后，赞叹提婆罗之偈：没有比向感官屈服者更糟糕的了。
看穿美色之下真相的弟子
那罗陀听闻老师之言，深为所动。他放下了思慕，并借禅修重新获得了已失去的诸禅定。萨罗婆迦没有让他独自留在洞中，而是将他带回了自己的静修处，因此河岸上那惊鸿一瞥，最终并未让他付出任何代价。
为何同道的劝导失败而老师成功
在萨罗婆迦到来之前，迦罗提婆罗、萨利萨罗、门迪萨罗与巴巴塔都曾设法接近那罗陀，但那罗陀仍以谎言将他们各自拒绝。萨罗婆迦之所以成功，是因为他清楚地看见了是什么压倒了那罗陀，并以自己对同一感官的掌控来说法，而这些感官此刻正主宰着那罗陀。
佛陀的身份认定
故事终了时，佛陀在宣说诸谛之后，使那位心生不满的比丘证得初果，并认明他即是那罗陀。佛陀认明萨利萨罗即是舍利弗，门迪萨罗即是迦叶，巴巴塔即是阿那律，迦罗提婆罗即是迦旃延，基沙婆恰即是目犍连，阿努西萨即是阿难，而萨罗婆迦即是他自己。
您知道吗？
「根」的含义
「根」指必须严加守护的认知与感官之能力，包括眼、耳、鼻、舌、身与意。
佛教心理学的洞见
若感官不设守护，贪欲与嫌恶等烦恼便会压倒正念。
偈颂的教导
萨罗婆迦的偈颂教导人们，苦乐相循，而能忍受困苦者，终将抵达一切烦恼止息的安乐。
同胞之兄的悲悯
迦罗提婆罗乃那罗陀的长兄，他飞往洞穴，并随后带来萨罗婆迦，显示了僧团之中慈悲的救护。
适时的慈悲救护
此则故事显示，真正的师徒之道需要及时而慈悲的介入，以拯救误入歧途的求道者。