阿兰浮沙本生：天女诱惑与一角仙人之梵行

世尊住在祇园精舍时，宣说了第五百二十三则本生经，此事载于《本生经注》。一位比丘因所舍弃的前妻而心神不宁。注疏说，此故事的完整背景记载于《诸根本生》之中。世尊问那位比丘，他是否真的心神不宁，又是因何人而起。

比丘承认，是他的前妻引起了这份烦扰。世尊告诉他，她从前也曾伤害过他：很久以前，她使他从禅定中坠落，令他在迷乱失守的状态中躺了三年。当他恢复知觉时，他悲痛地哭喊起来。随后，世尊讲述了一个古老的故事。

梵授王在波罗奈统治之时，菩萨降生于迦尸国的一个婆罗门家族。他学习了一切技艺，之后修起苦行的生活，在林中以野果与根茎为食。一只母鹿来到他小解之处，吃了草，又喝了混有他精液的水，于是对他心生眷恋，竟因此怀了孕。

到了适当的时候，母鹿生下一个男孩，菩萨以父亲的慈爱抚育他。他给男孩取名一角仙人。待少年长大后，菩萨便引他进入苦行的生活。

菩萨年迈之时，带着儿子来到一处林园，对他给出了警示。他说，在喜马拉雅地区，有美如花朵的女子，凡落入她们掌控之人，必遭彻底毁灭。年轻的苦行者被嘱咐永远不可受她们的影响。

不久之后，菩萨往生梵天界，那是比帝释天的天界更高的天界。一角仙人仍留在喜马拉雅，过着严谨的苦行生活。他修习禅定，收摄了一切感官。

一角仙人的德行之力震动了诸天之王帝释天的宫殿。帝释天探查其中缘由，担心这位苦行者会夺去他的王位。于是他决定派遣一位天女去破坏这位苦行者的德行。

他在整个天界中搜寻，在二千五百万名侍女之中查找，只有天女阿兰浮沙足以胜任这项使命。他把她召来，命她去摧毁这位圣人的德行。

在此本生经的偈颂中，帝释天吩咐阿兰浮沙前去接近这位隐士，并使他屈服。阿兰浮沙问帝释天为何单单选中她。她指出，帝释天的欢喜园中还有许多其他天女，应当轮到她们中的某一位。

帝释天回答说，无人能与她的技艺相比。阿兰浮沙同意前往，但坦言自己心怀畏惧。她说，许多愚人因冒犯圣者而堕入地狱。尽管如此，她仍遵从了命令，黎明时分，在一角仙人扫除茅屋之际，出现在他面前。

一角仙人从未见过这样的访客，便问她是谁。他的言语冗长而充满赞叹，显露出他心中的状态。阿兰浮沙保持沉默，静静聆听。从他冗长的言辞中，她看出他已经何等心神不定。随后她邀请他带她到他的修行处去。

当她转身准备离去时，圣人急忙追上前去，将她抓住。经文只平实地叙述此事，并无细节。他的德行在她的魅力之前倒下了。

阿兰浮沙想到帝释天的宫殿，帝释天便为他们送来一辆金车。诗偈中说，圣人与她同居了许多日子，实际上却有整整三年从他头顶流逝而过。这些岁月如同一个瞬间般过去了。

最终他醒了过来。他看见四周皆是青翠的树木，近旁有一座祭坛，杜鹃的啼声回荡在林间。他痛哭起来。没有任何供养在进行，没有颂歌在唱，也没有祭祀在举行。他问，是谁在这片孤寂的森林中使他迷失，恰如一艘满载珍宝的船被大海吞没。

阿兰浮沙心想，若她保持沉默，他必会诅咒她。于是她坦然站在他面前，把真相说了出来。她是受帝释天差遣而来，而她太过粗心，没有察觉自己对他的念想已扰乱了他的喜乐。

一角仙人想起了父亲的警示。他因为未遵从这一警示而使自己毁坏，心中悲痛。他在四句偈颂中重复了父亲关于女子如莲花般美丽的话语，并说自己当时把这番劝诫当作耳边风。他痛斥自己过去的生活，并立志今后只做被吩咐的事。

一角仙人舍弃了欲念，重新进入深沉的禅定。阿兰浮沙看见他德行的力量，知道他已恢复了禅定的喜悦，于是感到恐惧。她俯身在他脚前，恳求他的宽恕。她告诉他，连天界本身都因他的名字而震颤。

圣人放她离去。他告诉她，他宽恕她，并祝福她、帝释天与诸天。阿兰浮沙合掌行礼，右绕圣人，随后乘坐那辆金车离开。帝释天欢喜地说，他愿赐予任何恩惠，阿兰浮沙则请求，今后永远不要再被派去诱惑圣者。

佛陀以宣说四圣谛结束讲法。讲法结束时，那位心神不宁的比丘安住于须陀洹果。随后，佛陀指明了这一生的身份：阿兰浮沙是那位比丘前世的妻子，一角仙人便是那位迷失的比丘，而他那位曾作为父亲的伟大圣人，正是佛陀自己。

第五百二十三则本生经主要并非关于一位诱惑者。它关乎：长久而稳定的修习看似安稳，却可能在片刻的疏忽中丧失。一角仙人并非因为邪恶而堕落，而是因为他从未遭遇过父亲所警告的事物，也未曾为之做好准备。

这个故事同样充满希望。一角仙人醒来之后，并未沉溺于悔恨。他想起父亲的教导，舍弃欲念，重返禅定。佛陀借此告诉那位心神不宁的比丘：迷失的道路仍可重新找回。关键在于，人能够觉醒，记起教导，再次将它承担起来。