为一位女子而想离去的比丘
世尊在祇园精舍讲述此事，缘起于一位心生不满的比丘，因一位女子俘获了他的心，他想要舍弃僧团。《本生经》第425则保存了佛陀为他所讲的这则古老故事，它说明，一份用财富购买来的爱意是何等脆弱。
商人之子与名妓
梵授王统治波罗奈之时，国王之子与富商之子摩诃陀那是一同跟随同一位老师学习的童年好友。摩诃陀那即菩萨。王子即位为王之后，摩诃陀那仍与他亲近。城中住着一位美貌而富有的名妓，摩诃陀那倾心于她，每日付给她一千枚钱，夜夜宿在她家。待到父亲去世、他接任商人之职后，他仍以同样的方式支付。
来得太晚、没有金钱的夜晚
一天晚上，摩诃陀那在王宫中谒见国王，时间拖得太久，已晚得无法回家取钱。他遣散了随从，独自前往名妓的住处，许诺次日带来两千枚钱。
被逐出门外
名妓拒绝了他。她说，没有足额的钱，她不会允许他亲近。他一次又一次地恳求，她终于下令侍女抓住他的颈项，将他推出门外，并在他身后闩上了门。
化为门扉的厌离
摩诃陀那思量女子的种种行为，对居家生活生出厌倦。他既没有回家，也没有去见国王，而是离开了城市，在恒河岸边结庐而居，以野生的根茎与果实为食。在那里，他证得了禅定与神通。
国王遣名妓将他请回
国王思念这位朋友，名妓的所作所为也在城中传开。国王召见了她，她坦承了自己的过失。国王下令她前去请苦行者回来，否则便以死罪论处。她带着一大批随从出发，找到了那座静修处，请求他原谅自己的盲目与愚昧。她许诺，如果他肯与她一同回去，便将她家中的全部钱财归还。
永远不会发生之事的清单
摩诃陀那回答说，只有当那些不可能之事发生时，他才会回去。随后，他以十一首偈颂逐一列出这些事：恒河须平静如莲池，杜鹃须洁白如珍珠。冬衣须以龟毛织成；高塔须以蚊子的牙齿建造，并且永不倾倒；梯子须以兔角制成，直达天界，好让老鼠可以攀上去啃食月亮，把罗睺从天空拉下来。苍蝇须饮用满瓮的烈酒，驴子须能歌舞，乌鸦与猫头鹰须相遇求爱，麻雀须衔着它们的小嘴，将喜马拉雅山叼走。她再三追问，他便又一次列出同样的条件。然而到最后，他还是原谅了她。
佛陀为何为一位动摇的比丘选择这则故事
名妓回到波罗奈，将一切告知国王，并恳求饶她一命，国王准许了。随后佛陀宣说四圣谛，那位想要离去的比丘证得了初果，即须陀洹。佛陀指明，故事中的那位国王即是阿难，而那位苦行者便是他自己，即菩萨。佛陀回应比丘的诱惑，并没有谴责那名女子，而是向他展示了一位曾与他同样深陷迷恋的男子，以及那男子后来的结局。
一场化为门扉、而非伤口的醒悟
摩诃陀那的故事之所以有别于单纯的背叛故事，在于他在屈辱之后，几乎没有花费时间沉浸于悲伤，便将这屈辱转化为别的东西。他没有去咀嚼那侮辱，也没有策划复仇。他转向了出家的生活，并找到了一种任何交易都无法买到、也无法从他身上夺去的平静。而当那位伤害过他的女子前来请他归来时，他没有以残酷相待，却也没有回去。最终他原谅了她，而她的请求，只能以一份不可能之事的清单作答，而非以他的归来作答。
您知道吗？
此故事的巴利题名意为「不可能」，即于实相中毫无依据之事。
偈颂以生动的不可能之事（以龟毛织成的冬衣、以蚊子牙齿筑成的高塔、以兔角做成的梯子、会歌舞的驴子）表明他不会归来。
在佛教思想中，建立在利益动机之上的情欲，被揭示为完全依赖财富的危险幻象。
对名妓所为的厌恶，使摩诃陀那舍弃居家生活而走上苦行之路，并在那里证得禅定与神通。
出离并非源于怯懦，而是源于锐利明澈的智慧分辨。