佛陀所说的并非他第一次舍离
在祇园精舍，诸比丘满怀赞叹地谈论佛陀自己舍弃王国的大出离。佛陀告诉他们，这远非他第一次离开王位，并讲述了一个久远时代的故事来加以证明。
千子之中的长子
在那个往昔的时代，萨婆达多王统治着迦尸国的罗摩城。他的一千个儿子之中，他立长子尤婆闍耶为副王，赐予该职位所应享有的一切王家特权。尤婆闍耶在父亲庞大家族所能提供的种种安乐中长大，受到众多兄弟的敬重与爱戴。
黎明时如珍珠般闪耀的露珠
一个清晨，尤婆闍耶骑马前往游乐园，看见草叶与蛛网上缀满了露珠，在晨光之中如散落的珍珠般闪耀。他出行时曾为这美景而赞叹，然而当他傍晚归来时，每一颗露珠都已在升起的烈日之下消失得无影无踪，不留下丝毫痕迹，那些在数小时之前还闪耀无比的东西，竟已了无踪影。
一念之间改变一切
思量所见之景，尤婆闍耶忽然生起了彻底的觉察。他自己的青春、容貌、财富、亲族，乃至他自己的身体，恰如那些露珠一般，注定要在衰老、疾病与死亡这同样无情的力量之下消逝，凡是因缘和合而成之物，都无法长存。他问自己：既然这些乐趣必定同样彻底地消散，他又为何要继续沉迷其中？
恳求他留下的父母
尤婆闍耶直接来到父王面前，表明自己愿意完全舍弃王国，前往雪山过苦行的生活。国王与王后都哭泣着恳求他留下，许诺给他至高的统治权、无与伦比的财富，以及王国所能提供的一切享乐，只求他能留下。尤婆闍耶温和地回答，王位与王家的荣华本身也只是转瞬即逝的影子，并不比他所看见消失的露珠更为长久。
不愿留在后面的幼弟
千位王子中最年幼的优提希罗，目睹了兄长的决心，也向父母请求同样允许他出家舍俗。见两个儿子都无法劝阻，国王与王后终于应允，全朝上下目送两位兄弟离去，对他们所选择舍弃之物，心中充满深深的敬意。
佛陀的身份揭示
尤婆闍耶与优提希罗一同走入雪山的寂静之中，披上苦行者的袈裟，修习四梵住（慈、悲、喜、舍），并证入深定，就在这份安宁中度过余生，直至他们转生于梵天界——那是一个由此类禅定所达到的高远天界。佛陀在结束说法时揭示，他自己即是尤婆闍耶，阿难即是优提希罗，而那个时代悲伤的国王与王后，在他今生的王族家人之中亦有其人。巴利藏本生经第460则即以此种叙述记载了这则故事。
在微小得无从争辩之物中所见的真理
露水本身并不天生适合向任何人传授什么道理，它不过是夜间凝结、清晨消失的水珠，自古以来一直如此。它之所以能够成为尤婆闍耶如此有效的老师，恰恰在于它的微小与绝对可预期性：它的消逝无可否认，无可争辩，也无法像那些更为重大的失去那样，被找出种种理由加以搪塞。
无需第二位见证者支撑的决心
尤婆闍耶并未等待兄弟的支持才决定离去；他的抉择完全出自他自身的觉察之力，而优提希罗随后的跟随，只是因目睹而生，而非为言辞所说服。第二次舍离自然地从目睹第一次舍离中生出，这表明：真正的信念一旦显现，便往往会自行传播开来，无需为其加以辩护。
一千位兄弟，唯有两人离去
故事中没有任何迹象表明，萨婆达多王其余的九百九十八个儿子是更加低下的人，或者比他们更缺乏同样的觉察之能。只是那个清晨恰好有露珠落在尤婆闍耶的眼前，而他的兄弟随后恰好近在身边，得以目睹这一切对他所产生的影响。故事并不追问为何如此多的人留了下来，它所展示的，只是对那两位因机缘与信念共同作用而未曾留下的人而言，什么变得可能了。
您知道吗？
晨露之喻是佛典中阐明无常最为著名的象征之一。
尤婆闍耶王子体现了菩萨的出离波罗蜜，在世俗奢华的顶点舍离王位。
其幼弟优提希罗王子选择追随他入林，纯粹出于心灵的启发与兄弟之间的虔敬。
国王与尤婆闍耶之间的对话中，蕴含着关于光阴迅速流逝与死亡之不可避免的深刻偈颂。
此故事教导：只要以专注而正念的心细细观察寻常的自然现象，真正的觉悟便可能由此而生。