युवञ्जय जातक

जेतवन में, भिक्षुओं ने बुद्ध के अपने ही राज्य के महान त्याग की प्रशंसा से बात की। बुद्ध ने उन्हें बताया कि यह उनके सिंहासन से दूर चलने का पहला अवसर नहीं था, तथा इसे सिद्ध करने हेतु एक बहुत प्राचीन युग की कथा सुनाई।

उस पूर्व युग में, राजा सब्बदत्त काशी राज्य में रम्म नगर पर शासन करते थे, तथा अपने हजार पुत्रों में उन्होंने सबसे बड़े, युवञ्जय, को युवराज नियुक्त किया, उन्हें वह पद धारण करने वाले हर राजकीय विशेषाधिकार प्रदान करते हुए। युवञ्जय अपने पिता के विशाल घराने द्वारा प्रदान किए जा सकने वाले हर आराम के बीच बड़े हुए, अपने अनेक भाइयों द्वारा सम्मानित तथा प्रिय।

एक सुबह, युवञ्जय आनंद उपवन की ओर सवार हुए तथा घास, पत्तियों, तथा मकड़ी के जालों को ओस की बूंदों से सजा देखा जो प्रातःकालीन प्रकाश में बिखरे मोतियों के समान चमकती थीं। वे बाहर जाते समय उनकी सुंदरता से प्रभावित हुए, परंतु जब वे शाम को लौटे, प्रत्येक बूंद उगे हुए सूर्य की गर्मी के नीचे पूर्णतः लुप्त हो गई थी, कुछ घंटे पहले इतनी उज्ज्वल चमकने वाली वस्तु का कोई भी चिह्न न छोड़ते हुए।

जो उन्होंने देखा था उस पर विचार करते हुए, युवञ्जय एक अचानक तथा संपूर्ण अंतर्दृष्टि से प्रभावित हुए। उनका अपना यौवन, सौंदर्य, धन, बंधु, तथा यहां तक कि उनका अपना शरीर ठीक उन ओस की बूंदों के समान थे, वृद्धावस्था, बीमारी, तथा मृत्यु की उस ही निरंतर शक्तियों के नीचे लुप्त होने हेतु नियत, जिनमें कोई भी संयुक्त वस्तु टिकने में सक्षम नहीं थी। उन्होंने स्वयं से पूछा कि उन्हें उन सुखों से मोहित क्यों रहना चाहिए जो ठीक उतनी ही पूर्णता से घुल जाने हेतु निश्चित थे।

युवञ्जय सीधे अपने पिता के पास गए तथा संपूर्ण राज्य त्यागने तथा हिमालय में तपस्वी जीवन अपनाने की अपनी इच्छा घोषित की। राजा तथा रानी दोनों रोए तथा उनसे रुकने की विनती की, यदि वे केवल रुकें तो उन्हें पूर्ण शासन, अतुलनीय धन, तथा राज्य द्वारा प्रदान की जा सकने वाली हर सुख की पेशकश करते हुए। युवञ्जय ने कोमलता से उत्तर दिया कि राजपद तथा राजसी वैभव स्वयं केवल अस्थायी छायाएं थीं, उस ओस से अधिक स्थायी नहीं जिसे उन्होंने लुप्त होते देखा था।

हजार राजकुमारों में सबसे छोटे, युधिष्ठिल ने अपने भाई के संकल्प को देखा तथा अपने माता-पिता से संसार त्यागने हेतु ठीक वही अनुमति मांगी। यह देखते हुए कि किसी भी पुत्र को रोका नहीं जा सकता, राजा तथा रानी ने अंततः अपनी सहमति दी, तथा संपूर्ण दरबार ने दोनों भाइयों को गहरी श्रद्धा के साथ प्रस्थान करते देखा जो उन्होंने त्यागने का चुनाव किया था।

युवञ्जय तथा युधिष्ठिल साथ हिमालय की शांति में गए, तपस्वियों के वस्त्र अपनाए, चार दिव्य निवास में निपुणता प्राप्त की, तथा गहन ध्यान-समाधि प्राप्त की, ब्रह्मलोक में अपने पुनर्जन्म तक उस शांति में अपने दिन जीते हुए। बुद्ध ने शिक्षा का समापन यह प्रकट करके किया कि वे स्वयं युवञ्जय थे, कि आनंद युधिष्ठिल थे, तथा कि उस युग के शोकाकुल राजा तथा रानी इस जीवन में उनके अपने राजकीय परिवार के सदस्य थे। यह कथा पालि त्रिपिटक में जातक संख्या ४६० के रूप में अभिलिखित है।

ओस में स्वाभाविक रूप से किसी को कुछ भी सिखाने की क्षमता नहीं है; यह केवल जल है जो रातभर इकट्ठा होता है तथा सुबह तक लुप्त हो जाता है, जैसा यह सदैव करता आया है। जिस चीज ने इसे युवञ्जय हेतु इतना प्रभावी शिक्षक बनाया वह ठीक इसकी छोटाई तथा इसकी पूर्ण पूर्वानुमेयता थी, क्योंकि इसके लुप्त होने के बारे में कुछ भी अस्वीकार, विवादित, या समझाया नहीं जा सकता था जैसे बड़ी हानियां अक्सर की जाती हैं।

युवञ्जय ने जाने का निर्णय लेने से पहले अपने भाई के समर्थन की प्रतीक्षा नहीं की; उन्होंने पहले से ही अपनी ही अंतर्दृष्टि की शक्ति से पूर्णतः अपना चुनाव कर लिया था, तथा अनुसरण करने का युधिष्ठिल का निर्णय केवल बाद में आया, तर्क से प्रभावित होने के बजाय देखने से प्रेरित होकर। कि दूसरा त्याग स्वाभाविक रूप से केवल पहले को देखने से बढ़ा वह सुझाव देता है कि सच्चा विश्वास, एक बार दृश्य होने पर, बिना बचाव की आवश्यकता के स्वयं ही फैलता है।

कथा में कुछ भी यह सुझाव नहीं देता कि राजा सब्बदत्त के अन्य नौ सौ अट्ठानबे पुत्र कमतर पुरुष थे या वही अंतर्दृष्टि हेतु कम सक्षम थे। ओस केवल उस विशेष सुबह युवञ्जय की दृष्टि में गिरने हेतु हुई, तथा उनका अपना भाई बाद में इतने निकट होने हेतु हुआ कि देख सके कि इसने उनके साथ क्या किया। कथा यह नहीं पूछती कि इतने अधिक क्यों रुके, केवल यह दिखाती है कि उन दो हेतु क्या संभव हुआ जो, परिस्थिति तथा विश्वास दोनों से, नहीं रुके।