拒绝王位的无双射手：无比本生

在祇园，佛陀告诉比丘们，他作为乔达摩舍弃世俗生活，并不是他第一次为更崇高的目的而放下王位。他说，在久远的过去，如来——佛陀的一个称号——曾经放下过那顶白色的王室伞盖，而随后讲述的故事，正展示了那次出离是如何展开的。

在那久远的时代，菩萨生为阿萨迪萨王子，波罗奈国王、名字意为「无与匹敌」或「无人可及」的梵与王之子。他被送往塔克西拉的大学问中心，精通三种吠陀与十八门实用技艺。尤其在射箭之术上，他展现出如此非凡的技艺，以至全国没有任何弓箭手能与他匹敌。

父王驾崩之后，王位本应依序传给身为长子的阿萨迪萨，然而他发现自己对治国毫无野心，于是请求弟弟即位。他只想平静地生活，并不认为这样坦然、毫无怨怼做出的选择会招来任何麻烦。

一些嫉妒阿萨迪萨技艺、或为自身利益而热衷挑起纷争的朝臣，去见新王，声称他的弟弟其实暗中觊觎王位。国王相信了这一诬陷，下令逮捕阿萨迪萨。阿萨迪萨不愿冒着可能让兄弟二人之一送命的对抗风险，便逃离波罗奈，前往一个遥远的王国。在那里，他隐瞒了自己的王室出身，以每年十万的工钱充当一名普通的弓箭手，无人知晓他真正的技艺。

那位外国国王对这名新来的弓箭手感到好奇，有一次请他展示自己的技艺。阿萨迪萨射出一箭，穿过树梢高处的一簇芒果，继续上升，直至似乎消失于四大天王的天界——那最低一层天界的护法神所居之处。随后他射出第二箭，速度更快，在半空中击中第一箭，使其转而向下，于是那箭再次落下，发出雷鸣般的声响，干净地截断了那簇芒果，而箭本身从未触及地面。此绝技令朝廷震惊，然而阿萨迪萨仍未透露自己究竟是谁，或这样的技艺为何会以弓箭手的工钱为一位外国国王效力。

不久，阿萨迪萨听闻七位国王已联合起来反对自己的弟弟，并包围了波罗奈，他们确信，一个没有任何勇士能抵御如此压倒性兵力的王国，必会轻易陷落。他的弟弟，此刻已万分绝望，想起了自己曾经驱逐的那位弓箭手，便派人请阿萨迪萨归来。阿萨迪萨并未因往日所受的伤害而迟疑。他在一支箭上写下讯息，署上自己的名字，并警告说他打算以一箭终结此围，随即将箭射向七位围城国王正围坐在一只金盘前共同用膳之处。箭不偏不倚落在他们之间，几位国王认出了这警告以及其背后的技艺，吓得半死，逃出城去，彻底放弃了围城。

这场围城双方皆未损失一名士兵的性命，全凭一箭便彻底化解，使进一步的暴力变得毫无意义。在最后一次证明了自己的技艺、并毫无怨恨地解决了与弟弟的旧怨之后，阿萨迪萨舍弃了世间的欲求，离开了居家生活，转而全心修习高等的智慧、通过深度修行所获得的禅定之力，以及出离者所能获得的其他成就。

佛陀在为聚集于祇园的比丘们指认故事中人物的身份后，结束了这则讲述。他说，阿难曾是那位让诬陷转而反对自己——那个本已自愿将国土让给他的人——的弟弟。佛陀自己则曾是阿萨迪萨，那位先放下王位、后又放下怨恨的长兄，两次选择离开权力，而非以武力守护它。巴利三藏《二集》中的本生第181篇，正是以此方式记录了这则故事。

阿萨迪萨在异国效力的那一年很容易被一笔带过，然而它自有一则静默的教诲。一个能以一箭终结围城的人，在那整整一年里，领着弓箭手的寻常工钱，将自己真实的身份与真实的技艺隐藏于周围所有人之前，而故事中没有任何迹象表明这让他感到困扰。他的精湛技艺无需观众或名号便能保持真实，而当那最终需要它的时刻到来之时，这份技艺就只是在那里，丝毫未因长久未被认出而有所减损。

这则故事的结构邀请人们将其读作两次出离，而非一次。第一次，让位于王位，让阿萨迪萨付出了安逸与地位的代价，却未向他的内心索求任何东西，因为他本就从未想过要治国。第二次，归来救助那位相信了诬陷、并试图将他逮捕的弟弟，所索求的则更为艰难：为保护一个曾对自己行不义之人，而放下一份本属正当的怨愤。这则故事静静地暗示着：放下权力是较为容易的修行，而放下对那曾滥用权力加害于你之人的怨恨，才是真正衡量一位出离者之心的那一道量尺。