並非第一次偉大的出離
在祇園，佛陀告訴比丘們，他作為喬達摩捨棄世俗生活，並不是他第一次為更崇高的目的而放下王位。他說，在久遠的過去，如來——佛陀的一個稱號——曾經放下過那頂白色的王室傘蓋，而隨後講述的故事，正展示了那次出離是如何展開的。
一位訓練超越所有對手的王子
在那久遠的時代，菩薩生為阿薩迪薩王子，波羅奈國王、名字意為「無與匹敵」或「無人可及」的梵與王之子。他被送往塔克西拉的大學問中心，精通三種吠陀與十八門實用技藝。尤其在射箭之術上，他展現出如此非凡的技藝，以至全國沒有任何弓箭手能與他匹敵。
讓位於王位
父王駕崩之後，王位本應依序傳給身為長子的阿薩迪薩，然而他發現自己對治國毫無野心，於是請求弟弟即位。他只想平靜地生活，並不認為這樣坦然、毫無怨懟做出的選擇會招來任何麻煩。
誣陷與出逃
一些嫉妒阿薩迪薩技藝、或為自身利益而熱衷挑起紛爭的朝臣，去見新王，聲稱他的弟弟其實暗中覬覦王位。國王相信了這一誣陷，下令逮捕阿薩迪薩。阿薩迪薩不願冒著可能讓兄弟二人之一送命的對抗風險，便逃離波羅奈，前往一個遙遠的王國。在那裡，他隱瞞了自己的王室出身，以每年十萬的工錢充當一名普通的弓箭手，無人知曉他真正的技藝。
一場什麼也沒揭示、卻揭示了一切的絕技
那位外國國王對這名新來的弓箭手感到好奇，有一次請他展示自己的技藝。阿薩迪薩射出一箭，穿過樹梢高處的一簇芒果，繼續上升，直至似乎消失於四大天王的天界——那最低一層天界的護法神所居之處。隨後他射出第二箭，速度更快，在半空中擊中第一箭，使其轉而向下，於是那箭再次落下，發出雷鳴般的聲響，乾淨地截斷了那簇芒果，而箭本身從未觸及地面。此絕技令朝廷震驚，然而阿薩迪薩仍未透露自己究竟是誰，或這樣的技藝為何會以弓箭手的工錢為一位外國國王效力。
波羅奈之圍
不久，阿薩迪薩聽聞七位國王已聯合起來反對自己的弟弟，並包圍了波羅奈，他們確信，一個沒有任何勇士能抵禦如此壓倒性兵力的王國，必會輕易陷落。他的弟弟，此刻已萬分絕望，想起了自己曾經驅逐的那位弓箭手，便派人請阿薩迪薩歸來。阿薩迪薩並未因往日所受的傷害而遲疑。他在一支箭上寫下訊息，署上自己的名字，並警告說他打算以一箭終結此圍，隨即將箭射向七位圍城國王正圍坐在一只金盤前共同用膳之處。箭不偏不倚落在他們之間，幾位國王認出了這警告以及其背後的技藝，嚇得半死，逃出城去，徹底放棄了圍城。
勝利之後的出離
這場圍城雙方皆未損失一名士兵的性命，全憑一箭便徹底化解，使進一步的暴力變得毫無意義。在最後一次證明了自己的技藝、並毫無怨恨地解決了與弟弟的舊怨之後，阿薩迪薩捨棄了世間的欲求，離開了居家生活，轉而全心修習高等的智慧、通過深度修行所獲得的禪定之力，以及出離者所能獲得的其他成就。
佛陀的指認
佛陀在為聚集於祇園的比丘們指認故事中人物的身份後，結束了這則講述。他說，阿難曾是那位讓誣陷轉而反對自己——那個本已自願將國土讓給他的人——的弟弟。佛陀自己則曾是阿薩迪薩，那位先放下王位、後又放下怨恨的長兄，兩次選擇離開權力，而非以武力守護它。巴利三藏《二集》中的本生第181篇，正是以此方式記錄了這則故事。
一種無需觀眾也能保持真實的技藝
阿薩迪薩在異國效力的那一年很容易被一筆帶過，然而它自有一則靜默的教誨。一個能以一箭終結圍城的人，在那整整一年裡，領著弓箭手的尋常工錢，將自己真實的身份與真實的技藝隱藏於周圍所有人之前，而故事中沒有任何跡象表明這讓他感到困擾。他的精湛技藝無需觀眾或名號便能保持真實，而當那最終需要它的時刻到來之時，這份技藝就只是在那裡，絲毫未因長久未被認出而有所減損。
為何第二次出離與第一次同樣重要
這則故事的結構邀請人們將其讀作兩次出離，而非一次。第一次，讓位於王位，讓阿薩迪薩付出了安逸與地位的代價，卻未向他的內心索求任何東西，因為他本就從未想過要治國。第二次，歸來救助那位相信了誣陷、並試圖將他逮捕的弟弟，所索求的則更為艱難：為保護一個曾對自己行不義之人，而放下一份本屬正當的怨憤。這則故事靜靜地暗示著：放下權力是較為容易的修行，而放下對那曾濫用權力加害於你之人的怨恨，才是真正衡量一位出離者之心的那一道量尺。
您知道嗎？
無比本生位列第181號，收錄於《二集》（Dukanipata）之中，其標題本身——意為「無與倫比」或「無人可及」——直接指向王子在射箭術上無可匹敵的技藝。
此故事常被通俗地與出離（nekkhamma，因讓位而體現）以及有時與精進（viriya，能力與精湛技藝）相關聯，儘管它並未列入《所行藏》正式的三十五篇波羅蜜故事之中。
關於無比高潮時那場射箭壯舉的具體細節，各版本流傳有所不同——有的描述為一箭展現出不可思議的精準，有的則涉及多個箭靶或盾牌的展示——這一差異值得留意，而非固定為某一戲劇化的虛構細節。
此故事以一場不流血的技藝展示而非真正的戰鬥收場，反映了本生故事中反覆出現的一種模式：精湛的技藝或道德力量能夠終結那些單憑武裝對抗永遠無法化解的衝突。
與那些圍繞可見的犧牲或苦難構建的本生故事不同，此故事中的菩薩主要通過克制與謙遜來展現其德行——拒絕王位、毫無怨言地接受低微的薪俸，並只在真正需要之時——而非為了個人晉升——才展露自己的天賦。