සිංහාසනය ප්‍රතික්ෂේප කළ සමානකමක් නැති දුනුවේදියා

ජේතවනයේදී, බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්ෂූන්ට පැවසූ සේක, ගෞතම ලෙස ලෞකික ජීවිතය අත්හැරීම උසස් අරමුණක් සඳහා සිංහාසනයක් ඉවතලීම ප්‍රථම වතාව නොවූ බව. බොහෝ කලකට පෙර යුගයක, තථාගත—බුදුරජාණන් වහන්සේට යෙදෙන නාමයක්—රාජකීය සුළු සුදු කුඩය වරක් පෙරද අත්හැර දමා තිබූ බවත්, ඉතිරි කතාව එම පැවිද්ද සිදු වූ ආකාරය පෙන්වූ බවත් වදාළ සේක.

එම පැරණි යුගයේ, බෝධිසත්වයා වාරාණසියේ කුමරු අසදිස ලෙස උපත ලැබූ අතර, 'අසමසම' හෝ 'සමාන කෙනෙක් නැති' යන අර්ථය දෙන නම් දැරූ බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ පුතුය. තක්ෂිලාවේ මහා උසස් අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානයට යවනු ලැබූ ඔහු, වේද තුන හා ප්‍රායෝගික කලා දහඅටම ප්‍රගුණ කළේය. විශේෂයෙන් දුනු විද්‍යාවේ, රටේ වෙනත් කිසිදු දුනුවේදියෙකුට සමාන විය නොහැකි අසාමාන්‍ය දස්කමක් ඔහු තුළ වූයේය.

පියා මිය ගිය විට, දිග්ගයා ලෙස සිංහාසනය ස්වභාවිකව අසදිසට පැවරෙන්නට තිබුණද, පාලනය කිරීමට කිසිදු අභිලාෂයක් තමා තුළ නැති බව ඔහුට පෙනී ගියේය. ඒ වෙනුවට ඔහු තම බාල සහෝදරයාට කිරුළ ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු අපේක්ෂා කළේ හුදෙකලාව ජීවත් වීම පමණක් වන අතර, මෙතරම් පැහැදිලිව හා අමනාපයක් නැතිව කරන ලද තීරණයකින් කිසිදු කරදරයක් සිදු විය හැකි බවක් ඔහු අපේක්ෂා නොකළේය.

අසදිසගේ දස්කමට ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හෝ තම ම වාසිය පිණිස අර්බුදයක් ඇති කිරීමට උනන්දු වූ ඇතැම් මන්ත්‍රීවරුන් අලුත් රජු වෙත ගොස්, ඔහුගේ සහෝදරයා ඇත්ත වශයෙන් රහසින් සිංහාසනය ලෝභ කරන බව චෝදනා කළහ. රජු මෙම අපහාසය විශ්වාස කර අසදිස අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස අණ කළේය. සහෝදරයන් දෙදෙනාගෙන් එක් අයකුගේ ජීවිතය පැහැර ගත හැකි ගැටුමක් අවදානමට ලක් කරනවාට වඩා, අසදිස වාරාණසියෙන් පැන දුරස්ථ රාජ්‍යයකට ගියේය. එහිදී ඔහු තම රාජකීය උපත සැඟවූ අතර, වසරකට ලක්ෂයක වේතනයක් සඳහා සාමාන්‍ය දුනුවේදියෙකු ලෙස සේවයට ගියේය, ඔහුගේ සැබෑ දස්කම කිසිවෙකුට නොදැන සිටියේය.

මෙම නව දුනුවේදියා ගැන කුතුහලයට පත් විදේශීය රජු, ඔහුගේ දස්කම පෙන්වන්නැයි වරක් ඉල්ලා සිටියේය. අසදිස ගසක මුදුනේ තිබූ අඹ කැකුළු පොකුරක් විනිවිද ගිය තනි ඊතලයක් වෙඩි තබා, එය මහා රාජාවරුන් හතරගේ, පහළම දිව්‍ය ලෝකයේ ආරක්ෂක දෙවිවරුන්ගේ, ස්වර්ගය වෙත අතුරුදහන් වන තෙක් නැඟී ගියේය. පසුව ඔහු තවත් ශීඝ්‍රතර ඊතලයක් වෙඩි තබා, පළමු ඊතලය අහසේ වැදී එය නැවත පහළට හරවා, එය වැසිගුඩු හඬක් සේ ඝෝෂා කරමින් නැවත වැටී, ඊතලය කිසි විටක භූමියට නොතැබූ අතරම අඹ පොකුර පිරිසිදුව ඉරා දැමීය. මෙම දස්කම රාජ සභාව පුදුමයට පත් කළද, අසදිස තවමත් තමා ඇත්ත වශයෙන් කවුරුන්ද, හෝ ඇයින් එවන් දස්කමක් විදේශීය රජෙකුට දුනුවේදියෙකුගේ වේතනයක් සඳහා සේවය කරන්නට පත් වූයේද යනු හෙළි කළේ නැත.

මඳ කලකට පසු, රජවරු හත් දෙනෙකු තම සහෝදරයාට විරුද්ධව එක්වී වාරාණසිය වට කර ගත් බවට අසදිසට පුවත ලැබුණේය. එවන් බලවත් හමුදාවකට එරෙහිව විරුද්ධ විය හැකි විරයෙකු නැති රාජ්‍යයක් සුළුවෙන් පරදවා ගත හැකි බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. ඔහුගේ සහෝදරයා, දැන් බලාපොරොත්තු සුන්ව, වරක් තෙරපා හැරි දුනුවේදියා සිහිපත් කර, අසදිස ආපසු එන ලෙස පුරුක යැවීය. අසදිස තමාට සිදු කළ පැරණි අපකීර්තිය ගැන කිසිදු පසුබෑමක් නොකළේය. ඔහු ඊතලයක් මත පණිවිඩයක් ලියා, තමාව හඳුන්වා දී, තනි වෙඩි තබීමකින් වටලෑම අවසන් කිරීමට අදහස් කරන බව අනතුරු ඇඟවූයේය. එය වට කර සිටි රජවරු හත් දෙනා රන් තැටියකින් එකට කමින් සිටි ස්ථානය වෙත ඊතලය වෙඩි තබා යැවූයේය. ඊතලය ඔවුන් මැද සෘජුවම වැටුණේය. රජවරු, එහි අනතුරු ඇඟවීම හා ඒ පිටුපස දස්කම දෙකම දැන හඳුනාගෙන, භීතියෙන් අඩ මරණයට ලක්ව නගරයෙන් පලා ගොස් වටලෑම මුළුමනින්ම අතහැර දැමූහ.

කිසිදු පසෙකින් එක් සොල්දාදුවෙකුගේ වෙසින් ජීවිතයක් නැති වී, වැඩිදුර ප්‍රචණ්ඩත්වය තේරුමක් නැති කරමින්, තනි ඊතලයක් තුළින් මුළුමනින්ම විසඳා ගනිමින් වටලෑම අවසන් විය. තම දස්කම අවසාන වතාවට තහවුරු කර, සහෝදරයා සමඟ පැරණි ගැටුම අමනාපයකින් තොරව නිමා කොට, අසදිස තම ලෞකික ආශාවන් හැර දමා, ගෘහස්ථ ජීවිතය පසෙකලා, උසස් ඥානයන්, ගැඹුරු පුරුදුවීම තුළින් දිනා ගන්නා භාවනාමය බලයන් හා පැවිද්දෙකුගේ වෙනත් ලාභයන් වැඩීමට තමාව යෙදවූයේය.

ජේතවනයේ රැස් වූ භික්ෂූන් සඳහා කතාවේ චරිත හඳුන්වා දෙමින් බුදුරජාණන් වහන්සේ කතාව අවසන් කළ සේක. ආනන්ද, උන්වහන්සේ වදාළ සේක, තමාට රාජ්‍යයක් නිදහසේ දුන් තැනැත්තාට විරුද්ධව අපහාසයක් හරවා ගැනීමට ඉඩ දුන් බාල සහෝදරයා විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේම අසදිස වූ සේක, සිංහාසනයක් හා පසුව අමනාපයක් දෙකම හැරදමූ, බලය ආරක්ෂා කරනවාට වඩා දෙවර බලයෙන් ඉවත් ව ගිය ජ්‍යෙෂ්ඨ සහෝදරයා. පාලි ත්‍රිපිටකයේ දුකනිපාතයේ ජාතක අංක 181 මෙම කතාව මෙසේ සටහන් කරයි.

අසදිසගේ විදේශීය භූමියේ වසරක සේවාව පහසුවෙන් කෙරෙහි තියුණු සැලකිල්ලක් නොතබා කියවා යා හැකි ය, එහෙත් එය තමන්ගේම නිහඬ ධර්මයක් දරයි. තනි ඊතලයකින් වටලෑමක් අවසන් කළ හැකි මිනිසෙක් එම මුළු වසර ම සාමාන්‍ය දුනුවේදියෙකුගේ වේතනයක් ලබාගනිමින්, තම සැබෑ අනන්‍යතාව හා සැබෑ දස්කම තම අවට සිටින සියල්ලන්ගෙන් සඟවාගෙන ගත කළේය. මෙය ඔහුව කරදරයට පත් කළ බවට කතාවේ කිසිදු ඇඟවීමක් නැත. ඔහුගේ ප්‍රවීණතාව සත්‍ය ලෙස පැවතීමට ප්‍රේක්ෂකයින් හෝ පදවියක් අවශ්‍ය නොවූ අතර, එය අවශ්‍ය වූ මොහොත අවසානයේ පැමිණි විට, දස්කම සරලවම එහි විය, එය හඳුනා නොගත් සියලු කාලයෙන් කිසිදු අඩුවක් නොවූවාක් සේ.

මෙම කතාවේ හැඩය එකක් ලෙස නොව පැවිද්ද දෙකක් ලෙස කියවීමට ආරාධනා කරයි. පළමුවැන්න, සිංහාසනයෙන් ඉවත් වීම, අසදිසට සැපතක් හා ගරුත්වයක් වැනි වියදම් ගෙව්වද, ඔහුගේ හදවතෙන් කිසිවක් ඉල්ලා සිටියේ නැත, ඔහු කිසි විටෙකත් පාලනය කිරීමට කැප නොවූ බැවින්. දෙවැන්න, අපහාසය විශ්වාස කර ඔහුව අත්අඩංගුවට ගැනීමට උත්සාහ කළ සහෝදරයාව බේරා ගැනීමට ආපසු ඒම, වඩාත් දුෂ්කර දෙයක් ඉල්ලා සිටියේය: තමාට වරද කළ පුද්ගලයා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නියම පැමිණිල්ලක් පසෙකලීම. කතාවේ නිහඬ ඇඟවීම නම්, බලය අත්හැරීම පහසු විනයක් වන අතර, ඔබට එරෙහිව බලය අයුතු ලෙස භාවිත කළ අයෙකු කෙරෙහි ඇති කෝපය අත්හැරීම ම පැවිද්දෙකුගේ හදවත සැබවින්ම මිනුම් කරන්නේ.