為一女子之故而動搖欲還俗的比丘
佛陀於祇園精舍講述此事，緣起於一位心生不滿的比丘，因一名女子攫住了他的心，他想要捨棄僧團。巴利聖典《本生經》第425則保存了佛陀為他所說的這則古老故事，講述當情愛以財富來換取時，它是多麼脆弱。
一位商人之子與名妓
梵授王統治波羅奈之時，國王之子與富商之子摩訶陀那，是同在一位導師門下學習的童年好友。摩訶陀那即是菩薩。王子即位為王後，摩訶陀那仍與他親近。城中住著一位美麗而富有的名妓，摩訶陀那傾心於她，每日付她一千錢，夜夜宿於她的住處。待他父親去世，他接掌商人之職後，仍以同樣的方式付給她錢。
錯過黃金的傍晚
一個傍晚，摩訶陀那在國王面前奏對太久，回家取錢已然太晚。他遣走隨從，獨自前往名妓的住處，答應次日會帶來二千錢。
被逐出門外
名妓拒絕了他。她說，若沒有全額的錢，她不會給予他任何恩寵。他一再懇求，最終她命侍女抓住他的脖頸，將他推出門外，並在他身後閂上了門。
化為門扉的厭離
摩訶陀那反覆思量女子的行為，對居家生活心生厭倦。他既未回家，也未去見國王。他離開城市，在恆河岸邊結了一座草庵，以野生的根莖與果實為食。他在那裡證得了禪定與神通。
國王遣名妓請他歸來
國王思念他的朋友，名妓的所作所為也在城中傳開。國王召見了她，她坦承了過錯。國王下令，要她前去將苦行者請回，否則以死論罪。她率領大批隨從出發，找到草庵，為自己的盲目與愚痴懇求寬恕。她承諾，若他肯隨她回去，便將她家中所有的財物悉數歸還。
一串永不會發生之事
摩訶陀那答道，唯有不可能之事成真，他才會回去，並以十一偈一一列舉。恆河必須平靜如蓮池，杜鵑鳥必須白如珍珠。冬季之衣必須以龜毛織成。必須以蚊子的牙齒建造一座永不傾倒的高塔，並以兔角造一架直達天際的梯子，好讓老鼠攀登上去，吞食月亮，並將羅睺從天上拉下來。蒼蠅必須飲盡滿罈的烈酒，驢子必須能歌能舞，烏鴉與貓頭鷹必須相遇而彼此求愛，麻雀必須以小嘴叼走喜馬拉雅山。當她再三懇求時，他又重述了同樣的條件。然而最終，他仍寬恕了她。
佛陀為何為動搖的比丘選擇此故事
名妓返回波羅奈，將此事稟告國王，並懇求饒她一命，國王準允。佛陀隨後宣說四諦，那位想要還俗的比丘證得了初果——須陀洹。佛陀指認那故事中的國王即是阿難，而苦行者即是他自己，也就是菩薩。佛陀回答這位比丘的誘惑時，並未譴責那女子，而是讓他看見一位曾與他同樣深陷迷戀的男子，以及那男子的結局。
化為門扉而非傷口的幻滅
摩訶陀那的故事，之所以不同於一則單純的背叛故事，在於他在悲傷上所耗費的時間極少，便將屈辱轉化為別的東西。他不曾執著於侮辱，也未圖謀報復。他轉向苦行的生活，找到了一種任何交易都無法買到、也無法奪走的寧靜。當那曾經傷害他的女子前來請他回去時，他並未以殘酷相待，但也沒有回去。最終他寬恕了她，而她的懇求只能以一串不可能的條件來回覆，而非以他的歸還來應允。
您知道嗎？
本生的巴利題名意為「不可能之事」，即於現實中毫無根據之事。
偈頌列舉了鮮明的不可能之事（以龜毛織布、以蚊齒建塔、以兔角為梯、能歌能舞的驢子），以表明他絕不會回去。
在佛教思想中，建立在功利動機上的情欲，被揭示為完全依附於財富的危險幻象。
對名妓所作所為的厭惡，使摩訶陀那從居家生活走向苦行之道，在那裡他證得了禪定與神通。
出離波羅蜜並非源於軟弱，而是源於如利刃般銳利的智慧辨別（般若）。