达卡本生：椰枣仙人的堕落与复归

佛陀在逝多林宣说此本生（巴利藏第六十三本生），对象是一位因见到某女而心生执着、深陷情欲的比丘。导师直言女人可能忘恩负义、心怀欺诈，并问他为何因她们而随欲念漂流。为了印证此理，佛陀讲述了一位仙人的故事，其历经艰苦所证得的禅定成就，正是因同样的愚痴而毁于一旦。

在波罗奈国由国王统治之时，菩萨舍弃世间，依止山林而行。他独处修行，持续精进，终于证得真实的智慧与禅定的深沉宁静。他在恒河之滨简朴度日，不为世事所扰。

一日，仙人看见一名女子在河中挣扎，被激流冲走，正处于溺水的真实危险之中。她是一位库务官的女儿，其性情后来渐渐显露，并不温柔。仙人生起悲悯，入水将她安全地救到自己的茅庐岸边。

女子在茅庐住了一段时间，凭借女性的娇媚与持续不断的计谋，渐渐诱使仙人违背誓愿。在她的影响下，仙人失去了他长久以来努力求得的禅定成就，心念完全离开修习，转而系于她身。

已从苦行生活中堕落的前仙人，与女子一同离开森林，在一个村庄定居，靠卖椰枣来供养两人。日久，村民只称他为「椰枣仙人」，这一名号标示着他离最初的禅定成就已相去多远。

一伙盗贼劫掠了村庄，村中一片混乱。乱中，女子被盗匪首领亲自掳走，纳为己有。被留下的椰枣仙人发现，自己已失去那位为她舍弃了如此之多的女子。

不久，女子托人传话给椰枣仙人，声称自己在新处境中并不快乐，请他前来相见。他没有察觉她的真实用意，依照她的要求前往盗匪的藏身处，因为她早已决意彻底背弃他。

他到达后，女子告诉盗匪首领，那位潜伏在附近的陌生人是她从前的伴侣，所暗示的指控远比事实更加险恶。首领信以为真，将椰枣仙人抓住并反复殴打。挨打之际，被打之人只能在击打之下一遍遍低声念道：残忍的忘恩负义者，诽谤的背叛者。

椰枣仙人的喃喃之语被首领听见，首领追问不休，逐步套出了全部经过：河中的救助、诱惑、德行的沦丧，以及眼下这最后的背叛。首领认清了女子的欺诈，怒而转身面向她，当场将她处死。

二人既已清楚看到女子的忘恩负义让他们各自付出了什么代价，盗匪首领与椰枣仙人便摆脱了她的影响，各自立志过苦行的生活。他们一同成为仙人，经由重新而真诚的修习，二人终于再度攀上禅定智慧的高峰。

佛陀以一首偈颂作结，告诫人们女子可能心怀愤怒、诽谤他人、忘恩负义，并且挑起纷争；他又劝听法的比丘改而行走于圣洁之道，在那里仍能找到真正的喜乐。讲完故事，佛陀指明当年的盗匪首领即是阿难，而他自己便是那位堕落之后又重新站起的椰枣仙人。

本生第六十三篇流传至今，并非作为一个毫无波折的宁静故事，而是一份诚实的记述：即便是真正的禅定成就，也会因迷恋而丧失，并且可以凭真诚的努力重新获得。椰枣仙人的故事并未给逝多林中为情所困的比丘带来轻松的慰藉，只是传达了朴素的真理：欲望曾使菩萨也失去了他辛苦得来的安宁，而同一欲望若不加节制，也能夺走任何修行者的安宁。然而故事不以绝望收场，而以恢复收场，表明即便从道上堕落再痛苦，也不必成为道路本身的终点。