අසංකා ජාතකය

බුදු දර්ශනයා ජේතවනයේ ජාතක අත්තකතා අනුව ජාතක අංක 380 කතා කීවේය. එහි එක් භිෂුවරයා තම අගුතු බිරිඳින් පල්පසිතු විය. විශේෂයෙන්, මෙම සිද්ධිය ඉන්ද්‍රිය ජාතකයේ දක්නට ලැබේ. බුදු දර්ශනයා එම භිෂුවරයා ඇයගේ සිතිනින් පසුබැසි වීම දුටුවේය.

බුදු දර්ශනයා එම භිෂුවරයාට කියවූ පරිදි, මෙම ගැහැණුවා ඔබට හානි කර ගිය බවයි. දිගු කාලයකට පෙර, ඇයගේ නිසා, ඔහු හතර අංශවලින් සමන්විත සේනාවක් අතහැර දැමුවේ සහ හිමාලයේ වසර තුනක් අතිශයින් අපහසු ජීවිතයක ගෝස්තර කළේය. ඉන්පසු බුදු දර්ශනයා පැරණි කතාවක් කතා කිරීම ආරම්භ කළේය.

බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස් නුවරේ රජු විට, බෝධිසත්වයා බ්‍රහ්මින් පවුලක සිටින පිරිසක් අතරේ උපත ලබා ගිණි. ඔහු වැඩිවන විට තක්කසිලා ශිල්පවලින් ඉගෙන ගැනීමෙන් අනතුරුව තපස්වී විය. ඔහු ඉන්ද්‍රිය සහ සිද්ධිවලට ලඟා පෙනී මුල් සහ ඵල සඳහා හිමාලයේ වෙසී ගිණි.

එකල, පරිපූර්ණ කර්ම ඇති ඇයෙක් තිස්ස දෙවිවරුන්ගේ ස්වර්ගයෙන් බැස ගිය පසු, විල කවුලේ නෙළුම් මල් ඇතුළත වසිතු දැරිය බවට උපත ලබා ගිණි. අනිත් නෙළුම් කඩිනසා ගිය සහ ඉඩ දෙන ඉතුරුවෙන්, මෙම එකක් විශාල වී සෘජුව නිවී ගිණි. තපස්වී ස්නානය කිරීමට ගිය විට එය දුටුවේය.

ඔහු අන් සියලු නෙළුම් කඩිනසා ගිය හෝ ඉඩ දෙන ඉතුරුවෙන්, මෙම එකක් විශාල වී සෘජුව නිවී ගිය ඇයි යි සිතා විශ්ලේෂණ කරිණි. ඔහු ස්නාන ඇඳුම තබාගෙන ජලය හරහා ගිණි. මල විවෘත කළ විට ඔහු දරුවක් දුටුවේය.

ඔහු ඇය ලඟා පියාගේ පරිදි අනුකම්පා කිරුවේ, ඇයව පිටි ගෙරට ගෙන ගිණි සහ ඇයව පිටිසුවේ. ඇය දෙසයි වූ විට ඇය සුන්දර විය, මිනිස් වර්ණ ඉක්බල කිරුවේ, නමුත් දෙවිවරුන්ගේ වර්ණ නොවූවේ. තපස්වී ඇයට අසංකා යි නම් තබුවේ, එනම් ඔහු සැකයෙන්ගෙන් ජලය හරහා ගිණි බැවින්ය.

දිනක සක්‍රයා බෝධිසත්ව නැඟිටීමට පැමිණි විට තරුණිය දුටුවේ. ඔහු ඇයව කෙසේ සොයා ගිණි ඔහු ඉසිනි, ඉන්පසු ඇයට කුමක් සිටිසිටීම යුතු ඔහු ඉසිනි. බෝධිසත්වයා කිවි, නිවස, ඇඳුම, ඉරිඟු සහ ආහාර ගිණි.

සක්‍රයා ඇයට ගල් කඳ සිතුවේ, තට්ටුව, ඇඳුම සහ ඉරිඟු, ආහාර සහ දේවතා පානය සමඟ. ඇයි ඉහළට ගිය විට, කඳ පහළට බැස ධරිතයෙහි විශ්‍රාම ගිණි. ඇයි ඇතුළත් වූ විට, එය වාතයට බැසිණි. ඇයි එහි වෙසි සමස්ත කාලය තුළ බෝධිසත්වයා බහුවිධ ආකාරයෙන් සේවා කිරුවේ.

වනපතිවරයෙක් දරුවා දුටු අතර තපස්වියෙන් ඇය කවුද යි ඉසිනි. ඔහු ඇය තම දුවිතුරු බව පිළිතුරු කීවේ. වනපතිවරයා බරණැස් නුවරට ගිණි සහ රජුවෙහි තපස්වියාගේ දුවිතුරු සහ ඇයගේ විශාල සුන්දරතා ගැන වාර්තා කීවේ. රජු වාර්තා වලින් ඇලුවේ.

ඔහු වනපතිවරයා මාර්ගෙන් ගෙන ගිණි සහ හතර අංශවලින් සමන්විත සේනාවක් සමඟ හිමාලයට ගිණි. ඔහු කඳවුර පිහිටුවි, වනපතිවරයා සහ ඒ ඔස්සේ ඇමතිවරුන් සමඟ ආශ්‍රමයට ප්‍රවේශයී. ඔහු බෝධිසත්වයාට ගරු ගිණි සහ කිවි, ගැහැණුවරුන් ධර්ම ජීවිතයට දෙරණි, නමුත් ඔහු දුවිතුරු සඳහා සැලස්විය කියයි ඔහු කිරුවේ.

බෝධිසත්වයා සරලව රජුවෙහි දුවිතුරු ගෙන යන ලෙස කියා දුන් නොවේ. ඔහු කිවි, රජුවැයි තරුණිගේ නම ඉගෙන ගතහොත්, ඇයව ගෙන යාමට හැකි වනු ඇත. රජුවැයි එය පිළිබඳ කිරීමට ඉල්ලා සිටිණි, නමුත් ඔහු නැතිවි. ඔහු කිවි, රජුවැයි එය නිරෝධක කරනු යුතු බවයි.

රජුවැයි සහ ඔහුගේ ඇමතිවරුන් ඇයගේ නම කුමක්දැයි සිතා විශ්ලේෂණ කිරීම ආරම්භ කිරුවේ. ඔවුන් කිරීම දුෂ්කර නමැති බහු නම් සිතිතුවේ, නමුත් බෝධිසත්වයා එක් එක් තුලට හිස දුන් නොවේ. වසරක් මෙසේ ගිණි.

කඳවුර පීඩා සහිතයි. සිංහයෝ සහ අනිත් සතුන් රජුගේ අගයෝ, අශ්වයෝ සහ මිනිසුන් ඔසවා ගිණි. සර්පයින් සහ මැස්සු වලින් අනතුරු ඇත, බොහෝ දෙනෙක් ශීත හරිතයන්ගෙන් වටඉවතුරි. රජුවැයි අවසානයේ බෝධිසත්වයාට කිවි දුවිතුරු තවට අවශ්‍ය නොවන බව සහ පිටුවිය යට සිතිතුවේ.

අසංකා විවෘත ගල් කඳ වලින්දෙසලට නිවී ගිණි. රජුවැයි ඇයව දුටු අතර කිවි, ඇයගේ නම සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බැවින්, ඇයි හිමාලයේ පිහිටබඳුවෙන් නිවී ගියයි.

අසංකා ඔහුට කිවි, ඔහු යට ගිණි නම්, ඇයට සමාන බිරිඳු වෙතින් නොසොයා ගනු ඇතැයි. ඇයි දෙවි තිස්ස ස්වර්ගයෙහි බෙල් ගිරා දිශ සඳහා දිනකට එක්වාර ඵල දරනු ඇතැයි කිවි. දෙවිවරුන් ආයතනයෙන් නිර්නාමික වචනයෙන් පැමිණියි, බලාපොරොත්තුව තබා ගිණි. ඔවුන් දිනක එක්වාර බලාපොරොත්තුව තබා ගිණි, දේවතා පානය සඳහා බලා ගිණි. ඔවුන් වසර දෙහෙටින්න බලා ගතහොත්, ඔහු එක්වසරින් අසබතු පමණක් නොවිය යුතු බව ඇයි ප්‍රකාශ කිරුවේ.

ඇයගේ ත්‍රිත්ව පද් විනිසුරු ප්‍රකාශිතයි. විෂ්ණුවඩු ශිල්පයෙහි වර්ධිත වෙඩි වි එ එස්වෙටි, තිස්ස දෙවිවරුන් බලාපොරොත්තුව තබා ගිණි. ඇයි ඔහුට බලාපොරොත්තුව තබා ගැනීමට කිවි, බලාපොරොත්තුවේ ඵල මිතුරු බැවින්. එක් පක්ෂිවරයෙක් බලාපොරොත්තුව තබා ගිණි සහ ඔහුගේ ශුභය තිබි.

රජුවැයි පද් දිගින් දිගටම අනුමාන කිරුවේ සහ දෙවන වසරක් පෙරලිණි, ඔහු නැවතත් පිටුවිය සිතිතුවේ. ඇයි ඔහුට කතා කිවි එක් බලිතුරු එක දිනක කඳු ඉහළ විශ්‍රාම ගිණි සහ එය හැර නොගිය නිසා ආහාර ගිණි සහ පිනි කියයි. එකල සක්‍රයා අසුරයින්ට ජයගිණි සහ වනෙහි කිසි දෙනෙක් අසම්පූර්ණ ශුභයි තිබේ ඉරු සිතිතුවේ.

ඔහු බලිතුරු දුටු අතර සම්පූර්ණ නිර්නාමිකයි ඉහළට උඩුවස්සුවේ. බලිතුරු ඉඩ සහ පිනි පිනි හිතින් නොවී. ඉන්පසු නිර්නාමිකයි නතර කරුවේ. බලිතුරු ශුභයි තිබි නම්, රජුවැයි ඔහුගේ ශුභයි අයින් නොවිය යුතු බව ඇයි ඉසිනි.

රජුවැයි ඇයගේ සුන්දරතා සහ වචනයින්ගෙන් ව ගිණි. ඔහු දශ නම් ඉකුත්කර තුන් වසරක් අනුමාන කිරුවේ. ඉන්පසු ඔහු බෝධිසත්වයා ළඟට ගිණි සහ ඉසිනි, නම් ඔහුගේ සිතුමේ තිබිණි ද. අසිටස්තුවෙන් කිරුවේ නැතුවේ යි.

රජුවැයි ඔහුට ගරු ගිණි සහ නැවතත් පිටුවිය සිතිතුවේ. ඔහු ජනෙල්වලින් අසංකා දුටුවේ සහ ඇයට කිවි, තුන් වසරක් එහි ගිණි, ඔහුගේ භටයෝ විනාශයි, ඔහුගේ ගිණිතුරුවිය. ඔහු වචනයින්ගෙන් සෙවා දුන්නට නොවේ සඳහන් කිරුවේ ඔහුගේ ඉතිරි පදෙහි, ඔහු සිතිතුවේ ඔහුගේ ජීවිතයි හිතන්න නොවිය ඇතැයි සැකයිසිතුවේ, ඉහල යා සිටින වේලාවිණි.

තරුණිය සිරස්ව පිළිතුරු කීවේ. ඇයි ඔහුට කිවි ඔහු ඌන වචනයි එයි තිබි ඇය විවරණයිසිතුවේ සහ ඔහු ඔහුගේ පියා ඉසිනි. ඇයගේ පිළිතුරු, පදෙහිවලින්, ඔහු කිරුවේ වචනයි ඇයගේ නමි බවයි. වචනයි ඔහු පාලි භාෂාවෙහි භාවිතා කිරුවේ සැකයි බිම් වචනයි.

රජුවැයි බෝධිසත්වයා ළඟට ගිණි සහ ඔහුගේ දුවිතුරු අසංකා බව කිරුවේ. බෝධිසත්වයා ඔහුට කිවි, ඇයගේ නම ඉගෙන ගතින බැවින්, ඇයව ගෙන යාමට හැකි වනු ඇතැයි. අසංකා කඳින් බැස, ඇයගේ පියා කරුණු කිරුවේ සහ ඔහුගේ අනුමතිය පෙළඹුවේ. රජුවැයි ඇයව බරණැස් නුවරට ගිණි සහ ඇයත් සමඟ සුවිසිද්ධවිතව ජීවත් වුණු, පුතුන් සහ දුවිතුරුවලින් පිර. බෝධිසත්වයා නොකඩිනැවතින් ධිර ධිරි වෙමින් ජීවත් වුණු සහ බ්‍රහ්ම ලෝකයට උපත ලබා ගිණි.

පාඩම් අනතුරුව බුදු දර්ශනයා සත්‍ය ප්‍රකාශ කිරුවේ, එබඳුවේ භිෂුවරයා ප්‍රථම මාර්ගයේ ඵල ස්තුතිසිතුවේ. ඉන්පසු බුදු දර්ශනයා උපත වලි අනන්‍යතා කිරුවේ. අසංකා භිෂුවරයාගේ සඳුතු බිරිඳුවේ, රජුවැයි අසබතු භිෂුවරයා විය, තපස්වී බුදු දර්ශනයා විය.

ජාතක අංක 380 බලාපොරොත්තුවට අසාමාන්‍ය ස්වරූපයක් ලබා දෙයි. අසංකා රජුට රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියාය, දෙවිවරුන් එක් ඵලයක් සඳහා දහසක් වසර රැඳී සිටින බව පෙන්වමින්. භික්ෂුව, කෙටි කලකින් නොසන්සුන් වූ විට, වසරක් වසරක් ගානේ රැඳී සිටි රජු තුළින් තම තත්ත්වය දැකිය යුතුය.

කතාව ආශාව පිළිබඳ මෘදු අනතුරු ඇඟවීමකි. රජු වසර තුනක්, සේනාවක් සහ සම්පත් එක් ප්‍රාර්ථනාවක් සඳහා වැය කළේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව කීවේ ස්ත්‍රියට චෝදනා කිරීමට නොව, තෘෂ්ණාව කෙසේ හානි කළේද යි භික්ෂුවට පෙන්වීමටයි. රජු අවසානයේ ඉල්ලූ දෑ ඇගේම වදනින් ලැබුණි, තාපසයා ධ්‍යානයේ රැඳී සිටියේය. පාඩම ඉවසීමයි, එමෙන්ම ඕනෑම මිලකට ආශාව ජීවිතයක් ක්ෂය කළ හැකි බවයි.