Eine Rahmenerzählung über einen unehrlichen Mönch
Der Brahachatta-Jātaka des Pali-Kanons, der unter den Geburtsgeschichten des Buddha die Nummer 336 trägt, wurde im Jetavana-Kloster über einen Mönch erzählt, dessen listige Machenschaften den Buddha an einen klügeren Dieb aus einem früheren Zeitalter erinnerten. Er erzählte diese Geschichte aus der Vergangenheit, um zu zeigen, was damals geschehen war.
Ein Prinz ohne Königreich
Vor langer Zeit eroberte der König von Benares das benachbarte Königreich Kosala und nahm dessen König gefangen. Der Sohn des besiegten Königs, Prinz Chatta, entkam der Eroberung und machte sich auf den Weg nach Takkasilā, wo er bei einem angesehenen Lehrer die drei Veden, die heiligen brahmanischen Schriften, und die achtzehn überlieferten Künste und Wissenschaften studierte und schließlich einer Waldsiedlung von fünfhundert Asketen beitrat.
Ein Plan auf geliehenem Vertrauen
Chatta überredete die Asketen, mit ihm nach Benares zu reisen, und versprach, jede Herausforderung, die die dortigen Gelehrten gegen sie erheben würden, zu beantworten. Seinem Wort gemäß verteidigte er die Gruppe vor König Brahmadatta so geschickt, dass der König, von ihrer Gelehrsamkeit beeindruckt, die ganze Gesellschaft einlud, im königlichen Lustgarten zu wohnen.
Ein Schatz, vergraben dort, wo sie wohnten
Den Gästen des Königs war unbekannt, dass der Garten ein Geheimnis barg. In ihm, in einer Reihe eiserner Töpfe vergraben, lag genau jener Schatz, den der König von Benares Jahre zuvor nach der Eroberung Kosalas fortgeschafft hatte, die Beute jenes Krieges, der Chatta den Thron seines Vaters gekostet hatte. Chatta, der einen Zauberspruch kannte, um verborgene Schätze ans Licht zu bringen, wandte ihn während seines Aufenthalts dort an und entdeckte den Hort.
Ein nächtlicher Diebstahl
Nachdem er sich im Garten eingerichtet hatte, ließ Chatta heimlich große Ledersäcke anfertigen. Bei Nacht grub er die vergrabenen Töpfe aus, schüttete das Gold in die Säcke und füllte jeden Topf mit Gras, bevor er den Boden wieder bedeckte, als wäre nichts gestört worden.
Ein Aufbruch, der keine Spur des Verbrechens hinterließ
Nachdem das Gold verladen und die Asketen versammelt waren, führte Chatta die ganze Gesellschaft aus Benares hinaus nach Sāvatthī. Dort nutzte er den zurückgewonnenen Schatz, um den Thron seines Vaters zurückzuerobern, und hinterließ in Benares weder eine Verfolgung noch eine Auseinandersetzung noch eine Abrechnung.
Des Königs Trauer über eine unerwartete Entdeckung
Einige Zeit später ließ König Brahmadatta die Töpfe im Garten aus einem eigenen Grund ausgraben, nur um sie mit Gras gefüllt vorzufinden, wo einst Gold gewesen war. Von Trauer über den Verlust übermannt, irrte er durch den Palast und rief immer wieder „Gras, Gras“, unfähig, das Wort loszulassen.
Die Frage eines Ministers, die den Verlust neu deutete
Der Bodhisattva, in jenem früheren Leben der Buddha, diente dem König als Minister und fragte ihn schlicht, warum er über Gras so klage und wer es ihm genommen habe. Der König antwortete, dass er allein Chatta die Schuld gebe, der anstelle des Goldes Gras hingelegt habe.
Eine Antwort, die Trauer in Annahme verwandelte
Der Bodhisattva erwiderte, dass das, was Chatta genommen habe, schon immer sein eigenes gewesen sei, da das Gold die Beute aus dem eroberten Königreich seines Vaters war; und was er zurückgelassen habe, sei nur Gras und nichts weiter, keines Königs Trauer wert. Als Brahmadatta dies hörte, erkannte er an, dass solche Angelegenheiten nicht immer den Regeln folgen, die ein Geschädigter sich wünscht; er legte seinen Kummer ab und kehrte mit gefasstem und rechtschaffenem Sinn zur Regierung seines Reiches zurück.
Die Identifikation des Buddha
Nachdem er die Geschichte beendet hatte, offenbarte der Buddha, wer ihre Gestalten gewesen waren: Der unehrliche Mönch in Jetavana war der kluge Chatta jenes früheren Lebens, und der Buddha selbst war der weise Minister, der schließlich die Trauer des Königs linderte.
Eine Lehre, die einen einzelnen Verlust überdauerte
Was diese Geschichte den Mönchen in Jetavana bot, war kein Urteil darüber, ob Chattas List richtig oder falsch war, denn die Erzählung lässt ihn nie ertappt, bestraft oder zur Rechenschaft gezogen werden. Sie war eine Veranschaulichung, wie ein Verlust auf zwei verschiedene Weisen getragen werden kann: als Wunde, die sich immer wieder öffnet, indem man ihren Namen wiederholt, oder als Tatsache, die in ihre größere Geschichte eingeordnet und dann losgelassen wird. Der Bodhisattva musste Chattas Schuld nicht entscheiden, um den König von seiner Trauer zu befreien. Er musste Brahmadatta nur helfen, das Gold innerhalb der umfassenderen Geschichte zu sehen, woher es stammte; und in dieser größeren Erzählung war das Gras allein kein Gegenstand der Trauer mehr.
Wusstest du schon?
Kanonische Erzählung Nr. 336, in Jetavana über einen betrügerischen Mönch erzählt, dessen Machenschaften an diese Geschichte aus der Vergangenheit erinnerten.
Prinz Chatta, Sohn eines besiegten Königs von Kosala, studiert in Takkasilā die drei Veden und die achtzehn Künste und kennt einen Zauberspruch, um vergrabene Schätze ans Licht zu bringen.
Er erwirkt Unterkunft für fünfhundert Asketen im königlichen Garten von Benares, gräbt dann nachts die Kriegsbeute seines Vaters aus und füllt die Töpfe mit Gras.
Es folgt keine Verfolgung, keine Konfrontation und keine Wiedergutmachung; der Prinz entkommt unbehelligt, um in Sāvatthī den Thron seines Vaters zurückzufordern.
Der Bodhisattva, als Minister König Brahmadatts, tröstet ihn nicht, indem er den Diebstahl verurteilt, sondern indem er das Gold als den zurückgekehrten Familienbesitz des Prinzen neu deutet.
Buddha
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