关于一位不诚实比丘的框架故事
巴利三藏中的《婆罗遮多本生》，在佛陀前世故事中列为第三百三十六则。它于祇园精舍讲述，缘起于一位心机深沉的比丘，其谋算之举令佛陀想起古时一位更为机巧的盗贼。佛陀讲述这段过去的故事，以显示当年究竟发生了什么。
失去王国的王子
很久以前，波罗奈国王攻占了邻国憍萨罗，并俘获了其国王。战败国王之子遮多王子逃脱了这场征服，前往坦叉始罗，在一位名师门下学习三吠陀（婆罗门的神圣经典）以及十八种传统技艺与学问，后来加入了一个由五百位苦行者组成的林间聚居处。
建立在借来信任上的计谋
遮多劝说苦行者们与他同往波罗奈，并允诺，凡当地学者提出的任何挑战，他都将代为应对。他果然信守承诺，在梵授王面前为这群人辩护，极为娴熟，国王为其学识所动，便邀请整个僧团在王家御苑中居住。
在他们居所之下埋藏的宝藏
国王的宾客们并不知道，御苑中藏着一个秘密。在一排铁罐之中埋着的，正是多年前波罗奈国王攻占憍萨罗之后带走的那批财宝，那是使遮多失去父亲王位的战争所得。遮多懂得一种使埋藏宝物显现的咒语，便在居住期间施用此咒，发现了这批宝藏。
夜间进行的窃取
在御苑安顿下来后，遮多暗中制作了大号的皮囊。他于夜间动工，挖出埋藏的罐子，将金子倒入皮囊，又以草把每只罐子填满，然后重新覆土，仿佛什么也未曾被触动。
不留犯罪痕迹的离去
装好黄金、召集了苦行者之后，遮多带领整个僧团离开波罗奈，前往舍卫城。在那里，他以追回的宝藏重新夺回父王的王位，在波罗奈不留下追捕、对质或清算。
国王对意外发现的哀伤
不久之后，梵授王出于自己的某种目的，命人挖出御苑中的罐子，却发现原本藏金之处只剩下草。他因此失去而痛哭，在宫中踱来踱去，反复呼喊「草，草」，无法将这个字放下。
重新界定损失的大臣之问
菩萨在前世作为国王的大臣侍奉，他直接询问国王，为何为了草而不断哭喊，又是谁将它从他那里夺走。国王回答说，他只怪遮多一人，正是那人把草放在了金子的位置上。
将悲伤化为接受的回答
菩萨回答说，遮多所取走之物本来就属于国王自己，因为那黄金乃是其父被征服之国的战利品；而遮多留下的只是草，不值得任何国王为之悲伤。梵授王听后承认，此等事情并不总是依循受害之人所期望的规则。他放下了悲伤，以平静而正直的心境，回去治理他的王国。
佛陀的认定
讲完故事之后，佛陀揭示了其中人物的身份：祇园精舍中那位不诚实的比丘，即是前世那位机巧的遮多；而佛陀自己，则是最终平息了国王悲伤的那位智慧大臣。
一则超越单一损失的教诲
此故事向祇园精舍的比丘们所展示的，并非对遮多之计是非的判决，因为故事自始至终从未让他被捉住、受罚，或被要求为此作出交代。它所展示的，是一个损失可以用两种不同的方式承受：一种是因反复提及其名而重新裂开的伤口，另一种则是安置于更广阔的历史之中、然后被放下的事实。菩萨无须判定遮多是否有罪，便能使国王摆脱悲伤；他只需帮助梵授王看见，黄金从何而来，并将其置于完整的故事之中。在这更大的叙述里，草本身已不再是值得哀悼之物。
您知道吗？
正典故事第三百三十六则，于祇园精舍讲述，缘起于一位心机深沉的比丘，其谋算之举使人想起这段过去的故事。
遮多王子是战败的憍萨罗国王之子，他在坦叉始罗学习三吠陀与十八种技艺，并懂得使埋藏宝藏显现的咒语。
他为五百位苦行者在波罗奈王家御苑赢得居所，随后于夜间挖出其父的战利品，并以草重新填满罐子。
此后无追捕、对质或归还之事发生；王子干净利落地脱身，于舍卫城重新夺回父王的王位。
菩萨作为梵授王的大臣，安慰国王时并不谴责窃取之事，而是将黄金重新界定为王子自家的财产，如今已归还。