一則關於狡詐比丘的框架故事
巴利三藏中的大剎多本生，在佛陀諸生故事中列為第三百三十六則，於祇園精舍講述，緣起於一位耍弄心機的比丘，他的作為使佛陀想起了前世一位更為機巧的盜賊。佛陀藉由講述這段過去之事，說明當時發生了什麼。
失去王國的王子
遠古之時，波羅奈國王征服了鄰國憍薩羅，並將其國王俘虜。戰敗國王的兒子剎多王子逃脫了這場征服，前往坦叉始羅，在一位聲名遠播的師長門下研習三吠陀（婆羅門的神聖典籍），以及傳統的十八明處，後來加入了一處由五百位苦行者組成的林間聚落。
建立在借來信任上的計謀
剎多說服這些苦行者與他同往波羅奈，並允諾，當地學者提出的任何質疑，他都會加以回答。他果然信守諾言，在梵授王面前為這群人辯護得極為精妙，國王為其學識所折服，邀請整個團體入住他自己的王家園林。
就在寄居之處埋藏的寶藏
國王的客人們並不知道，園林中藏著一個秘密。在這裡，一排鐵罐中埋藏著波羅奈國王多年前征服憍薩羅後所奪走的那批寶藏，那正是奪去剎多父親王位的那場戰爭之戰利品。剎多懂得一種可使埋藏寶藏顯現的咒語，他住在此地時便運用它，發現了這批寶藏。
夜間進行的竊盜
在園林中安頓下來之後，剎多暗中製作了大型的皮囊。他於夜間工作，挖出埋藏的罐子，將黃金倒入皮囊，再以草填滿每一只罐子，然後將地面重新覆蓋，彷彿什麼都未曾被動過。
不留罪跡的離去
黃金裝載完畢、苦行者們也已聚集之後，剎多帶領整個團體離開波羅奈，前往舍衛城。在那裡，他以追回的寶藏奪回了父親的王位，而在波羅奈，他身後既無追捕，也無衝突，更無任何清算。
國王對意外發現的悲痛
過了一段時間，梵授王出於自己的某種目的，命人挖出園林中的罐子，卻發現原本藏金之處盡是乾草。國王因這份損失而悲痛不已，在王宮中徘徊，一再哭喊：「草，草」，無法放下這個字。
大臣的提問使損失有了新的意義
菩薩當時以國王大臣的身分侍奉在側，直截了當地問他，為何反覆為乾草哭喊，又是何人將它奪走。國王回答，他只怪罪剎多一人，是他以乾草取代了黃金。
使悲痛轉為釋然的回答
菩薩答道，剎多所取走的東西，本來就屬於國王，因為那批黃金正是他父親被征服王國的戰利品；而他所留下的，不過是乾草，不值得為此傷心。梵授王聽後承認，此類事情並不總是依照受害之人所期望的規則發展，於是放下悲傷，以平靜而正直的心回到王國中繼續治理。
佛陀的身分指認
講完故事之後，佛陀揭示了故事中各角色的前身：祇園精舍那位狡詐的比丘，即是前世那位機巧的剎多，而佛陀自己，便是那位最終平息國王悲痛的智慧大臣。
一個超越單一損失而流傳的教誨
此故事傳予祇園精舍諸比丘的，並非對剎多的伎倆是對是錯的判決，因為故事從未讓他被捕、受罰，或為此負責。它所展示的，是人如何以兩種不同的方式承擔損失：一種是因一再提起其名而使傷口重新裂開，另一種則是將此事置於其更大的歷史之中，承認它、然後放下。菩薩要使國王從悲痛中解脫，並不需要裁定剎多是否有罪，他只需幫助梵授王看見，黃金的來歷存在於更完整的故事之中；在這更大的敘述中，單獨一把乾草已不再值得哀悼。
您知道嗎？
此則為第三百三十六則故事，於祇園精舍講述，緣起於一位狡詐比丘的作為，令人想起這段前世之事。
被擊敗的憍薩羅國王之子剎多王子，在坦叉始羅研習三吠陀與十八明處，並懂得使埋藏寶藏顯現的咒語。
他為五百位苦行者爭取到波羅奈王家園林的住處，隨後於夜間挖出父親的戰利品，並以乾草填滿罐子。
此後沒有追捕、對質，也沒有任何歸還；王子從容脫身，前往舍衛城奪回父親的王位。
菩薩以梵授王大臣的身分安慰國王，他並不譴責這次竊盜，而是將這批黃金重新詮釋為王子家族本應擁有、後來被歸還的財產。