Sussondi Jātaka

Jātaka Nr. 360 des Pali-Kanons wurde vom Buddha über einen Mönch erzählt, der von Liebeskummer ergriffen und zerstreut geworden war. Um zu zeigen, wie weit eine solche Verblendung selbst die Mächtigen führen kann, erinnerte der Buddha an eine alte Erzählung von einem König, einer entführten Königin und einem Sänger, der sie suchen sollte.

In Benares herrschte König Tamba in Pracht an der Seite seiner Hauptgemahlin, Königin Sussondi, die im ganzen Land für ihre Schönheit gerühmt wurde. Ein mächtiger Garuda-König (ein göttliches Vogelwesen der buddhistischen und hinduistischen Mythologie), der auf der fernen Insel Seruma lebte, nahm die Gestalt eines strahlenden jungen Edelmanns an und begann, Benares aufzusuchen, um mit Tamba zu würfeln. Als Sussondi ihn durch die königlichen Vorhänge erblickte, ergriff beide im selben Augenblick gegenseitige Verliebtheit.

Mit seiner eigenen übernatürlichen Kraft ließ der Garuda-König über der Stadt einen blendenden Staubsturm aufziehen, raffte Sussondi in seine Arme und verwandelte sich in seine wahre geflügelte Gestalt. Er trug sie über den Ozean zu seinem verborgenen Palast auf Seruma und ließ Tamba zurück, der nur noch feststellen konnte, dass seine Königin verschwunden war.

Von Kummer übermannt rief Tamba seinen königlichen Sänger Sagga und befahl ihm, jedes Reich und jede Insel nach der verschwundenen Königin zu durchsuchen. Sagga brach mit einem Handelsschiff auf; als ein Sturm das Schiff zerschmetterte, klammerte er sich an ein Stück zerbrochenes Holz, bis die Wellen ihn auf eben jener Insel an Land trugen, auf der Sussondi gefangen gehalten wurde.

Als Sussondi an dem Strand ihren einstigen Sänger erkannte, verbarg sie ihn in ihren eigenen Gemächern und nahm ihn als Geliebten zu sich, wobei sie dem Garuda-König die Treue brach, sooft dieser fort war, um Nahrung zu suchen. Wochen später rettete ein vorbeifahrendes zweites Schiff Sagga und brachte ihn sicher nach Benares zurück, wo er still seinen alten Platz am Hof wieder einnahm.

Als der Garuda-König wieder in gewohnter Verkleidung zum Würfelspiel erschien, griff Sagga zu seiner Laute und sang fünf Strophen, die in der Gestalt der Geschichte eines Schiffbrüchigen von den duftenden Hainen Serumas erzählten und von der Königin, die dort für ihn gesorgt hatte. Durch die Musik enthüllte er, was keine direkte Anschuldigung so klar und ohne Folgen hätte aussprechen können: dass Sussondi dem Garuda-König die Treue gebrochen hatte.

Getroffen von dem, was das Lied offenbarte, erkannte der Garuda-König, dass er sie nicht zu bewachen vermocht hatte und dass weder Ozean noch Festung noch göttliche Wachsamkeit das Herz einer Gefangenen davor bewahren können, abzuschweifen. Er bedachte, dass das Festhalten an einem Menschen, der niemandem außer sich selbst gehörte, nie wirklich den Preis wert gewesen war, den es ihn kostete.

Von der Leidenschaft geheilt, die ihn überhaupt dazu getrieben hatte, sie zu rauben, flog der Garuda-König nach Seruma, brachte Sussondi selbst nach Benares zurück, gab sie Tamba wieder und kehrte nie wieder in die menschliche Welt zurück.

Am Ende der Erzählung benannte der Buddha den Garuda-König als sich selbst, den Bodhisattva (den künftigen Buddha) in jenem Leben, und König Tamba als Ānanda. Damit wurde gezeigt, dass eben jener Kummer, der einst einen König veranlasst hatte, jedes Meer nach einer entführten Königin abzusuchen, dieselbe Tiefe des Gefühls war, die Ānanda in Herzensangelegenheiten noch immer in sich trug. Die Verliebtheit eines Garuda-Königs hatte ihn bereits alles gekostet, was er zu gewinnen glaubte.

Was den Garuda-König letztlich zu Fall brachte, war nie Saggas Suche selbst, sondern die schlichte Wahrheit, die sein eigenes Lied offenbarte, ohne dass jemand direkt beschuldigt werden musste. Begierde, die einem anderen Menschen gewaltsam aus dem Leben genommen wird, bleibt selten in den Grenzen, die ihr Räuber sich vorstellt. Ein gegen seinen Willen entführtes Herz findet meist seinen eigenen Weg zurück zu dem, was es tatsächlich erwählt hat, ob Sturm oder nicht, ob Festung oder nicht.

Hätte Sagga den Garuda-König am Spieltisch einfach offen zur Rede gestellt, hätte das mächtige Wesen möglicherweise gewaltsam reagiert, so wie es Sussondi einst fortgetragen hatte. Verletzter Stolz, durch übernatürliche Kraft verteidigt, gibt selten einer schlichten, vor Zeugen laut ausgesprochenen Anschuldigung nach. Indem der Sänger die Wahrheit in Verse über duftende Haine und stille Geborgenheit einwob, ließ er den Garuda-König die Erkenntnis aus eigenem Antrieb und zu seiner Zeit gewinnen. Er wurde nie in die Enge getrieben, zuzugeben, was das Lied bereits unmissverständlich gemacht hatte. Dieser Unterschied zwischen dem Gesagtbekommen einer Wahrheit und dem Erkennendürfen ihrer selbst war es, der die Scham die sanftere Arbeit tun ließ, die eine Konfrontation allein nie hätte leisten können, und so ein Wesen, das Stürme zu entfesseln vermochte, die Reue der Auseinandersetzung wählen ließ, die es leicht hätte gewinnen können.