一則關於為情所困比丘的框架故事
巴利三藏第360則本生，是佛陀為一位因情愛而心神恍惚的比丘所說。為了說明這樣的迷戀即使是強大的人也能將之帶往何處，佛陀回溯了一段古老的故事，講述一位國王、一位被奪走的王后，以及一位被派去尋找她的樂師。
一位國王、一位王后與一位化身而來的訪客
在波羅奈，坦巴王與其正妃蘇遜第王后共享榮華，王后的美貌在全國遠近傳頌。遠在色魯馬島上，有一位強大的金翅鳥王（佛教與印度教神話中的神鳥眾生），化身為一位光彩奪目的年輕貴族，開始前往波羅奈與坦巴王對弈骰子。蘇遜第透過王宮的簾幕望見了他，兩人的心頓時同時被愛慕所攫住。
隱匿於風暴之後的劫掠
金翅鳥王運用自身的神通，在城市上空掀起遮天蔽日的沙塵暴，將蘇遜第擁入懷中，並顯現出真實的生有雙翼的形體。他帶著她越過大海，飛往隱秘在色魯馬島上的宮殿，只留下坦巴，讓他發現王后已然不見。
派往搜尋每一片海域的樂師
悲痛欲絕的坦巴召來御前樂師薩伽，命令他搜遍每一個國度與島嶼，尋找失蹤的王后。薩伽乘坐商船出發，途中遇到風暴，船隻毀壞，他緊抓著一段斷木，直到波浪將他沖上蘇遜第被囚禁的那座島嶼。
金翅鳥王始終不知情的重逢
蘇遜第在海灘上認出了昔日的樂師，便將他藏在自己的房中，並在金翅鳥王外出覓食時，與他結為情人，背叛了金翅鳥王。數週之後，另一艘路過的船隻救起了薩伽，將他安全送回波羅奈，他在那裡悄然重新回到了宮廷中原有的位置。
一首說出的話比表面更多的歌
當金翅鳥王再次以慣常的模樣前來對弈骰子時，薩伽拿起琵琶，唱出五段偈頌，以一位遭遇船難之人的故事為外衣，述說了色魯馬的香林，以及在那裡照料他的王后。他藉由音樂所揭示的，是任何直接的指控都無法如此清楚而又不付出代價地說出的事實：蘇遜第已經背叛了金翅鳥王。
金翅鳥王從自己的失去中所領悟的教訓
被歌中所揭示的真相所震動，金翅鳥王明白了自己未能守護她，也明白了任何大海、堡壘或神聖的警戒，都無法阻止一顆被囚禁的心走失。他省思到，緊抓著一個不屬於任何人、只屬於她自己的人，從來就不值得他所付出的代價。
出於羞愧而非憤怒的歸還
金翅鳥王已不再受起初促使他劫走王后的那份情慾所驅使，於是飛往色魯馬，親自將蘇遜第送回波羅奈，把她歸還給坦巴，此後再也沒有回到人間。
佛陀的身分確認
故事的結尾，佛陀指出金翅鳥王即是他自己——那一世的菩薩（將成佛者），而國王坦巴即是阿難。這表明，曾使一位國王尋遍每一片海洋去找回被劫王后的那份深切哀痛，與阿難在情愛之事上至今仍然保有的情感深度，是同一種。金翅鳥王的迷戀，早已使他失去了他以為自己正在得到的一切。
超越一隻金翅鳥之羞愧的教導
最終令金翅鳥王覺醒的，從來不是薩伽的尋找本身，而是他自己的歌所揭示的那份平實真相，無需直接指控任何人。以暴力奪取他人生命中的情慾，往往難以如其劫掠者所想像的那般受到約束。被違背意願帶走的心，總會自行尋回它真正選擇的所在，無論是否有風暴，無論是否有堡壘。
為何一首歌能成功，而直接的指控未必能夠
若薩伽在棋盤前當眾直接與金翅鳥王對質，那強大的生靈或許會暴力反應，正如它當初劫走蘇遜第時一樣。受傷的自尊若由神通所護持，便很難在眾人面前被一句直白的指控所折服。薩伽將真相包裹在香林與寧靜安慰的偈頌之中，讓金翅鳥王在自己的條件下、按自己的時間，自行抵達這一領悟。他從未被逼迫承認那首歌早已清楚表明的事實。正是「被告知一個真相」與「被允許自己去認識它」之間的這一差異，讓羞愧得以完成溫和的工作——那是直接的衝突永遠無法做到的——並且讓一個能夠興起風暴的生靈，選擇悔悟，而不是去打一場他原本輕易可以取勝的戰鬥。
您知道嗎？
《蘇遜第本生》探討了不正當的情慾、佔有慾，以及無法拴住不忠之欲的不可能性。
金翅鳥象徵天界之力；它因領悟到無常而具欺騙性的執著而被降伏。
樂師薩伽以詩歌與音樂而非武器化解衝突，充當了真相的催化者。
色魯馬島象徵一處遙遠而難以到達的聖地，然而它依然無法阻擋真相。
本故事以五首哲理偈頌作結，完成了《五集》第一品（摩尼耳環品，第351至360則）。