සුස්සොන්දි ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 360 බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, ආදරය නිසා සිත කැළඹී, කැපවීමෙන් ඈත් වූ භික්ෂුවක් ගැන ය. එවැනි මෝහයක් බලවතුන්වද කොතෙක් දුර ගෙන යා හැකිදැයි පෙන්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ රජෙකු, පැහැරගත් බිසවක් සහ ඇය සෙවීමට යවන ලද වීණා වාදකයෙකු පිළිබඳ පැරණි කතාවක් සිහිපත් කළ සේක.

බරණැස් නුවර තම්බ රජු තම අග්‍රමහේෂී සුස්සොන්දි බිසව සමඟ ශ්‍රීමත්ව රජකම් කළේය. ඇගේ රූපය රට පුරා ප්‍රසිද්ධ විය. සේරුම දිවයිනෙහි දුරස්ථව වාසය කළ බලවත් ගුරුළු රජෙක් දීප්තිමත් තරුණ වංශිකයෙකුගේ වෙස් ගෙන, තම්බ රජු සමඟ දාදු කෙළීමට බරණැසට පැමිණීමට පටන් ගත්තේය. සුස්සොන්දි රාජමාළිගයේ තිර අතරින් ඔහුව දුටු විට, දෙදෙනාගේම සිත් එක් මොහොතකින් එකිනෙකා කෙරෙහි ආශාවෙන් ගිනි ගත්හ.

ගුරුළු රජු තම රහස් බලයෙන් නගරය මත ඇස් අන්ධ කරවන දූවිලි කුණාටුවක් ඇති කර, සුස්සොන්දි තම බාහුවලට ගෙන, තම සැබෑ පියාපත් සහිත ස්වරූපය ගත්තේය. ඇය මුහුද හරහා සේරුම දිවයිනේ ඔහුගේ සැඟවුණු මාළිගයට ගෙන ගිය අතර, තම්බ රජුට තම රැජින අතුරුදහන් වී ඇති බව පමණක් දැනගත හැකි විය.

ශෝකයට පත් තම්බ රජු තම රාජකීය වීණා වාදක සග්ග පණ්ඩිතයන් කැඳවා, අතුරුදහන් වූ රැජින සොයා සියලු රාජ්‍ය සහ දිවයින් විමසන ලෙස අණ කළේය. සග්ග වෙළඳ නැවකින් පිටත් වූ අතර, කුණාටුවක් නැව බිඳ දැමූ විට, ඔහු කැඩුණු දැව කැබැල්ලකට අල්ලාගෙන සිටියේය. රැල්ල ඔහුව සුස්සොන්දි රඳවා තබා ඇති ඒ දිවයිනේම වෙරළට ගෙන ගියේය.

වෙරළේදී තම පැරණි රාජකීය වීණා වාදකයා හඳුනාගත් සුස්සොන්දි, ඔහු තම කාමරයේ රහසින් සඟවා තබා, ගුරුළු රජු ආහාර සෙවීමට බැහැර ගිය විට රහසිගතව ඔහු සමඟ කාලය ගත කළාය. සති කිහිපයකට පසු, එහි ගමන් ගත් තවත් නැවක් සග්ග ගලවාගෙන ආරක්ෂිතව බරණැසට ගෙන ගිය අතර, ඔහු නිහඬව රාජසභාවේ තම පැරණි ස්ථානයට යළි පැමිණියේය.

ගුරුළු රජු තම සාමාන්‍ය වෙස්වලින් නැවත දාදු කෙළීමට පැමිණි විට, සග්ග තම වීණාව අතට ගෙන සේරුම දිවයිනේ සුවඳ වනාන්තර සහ සුස්සොන්දි එහිදී සොයාගත් රහසිගත සැනසීම සූක්ෂමව විස්තර කරන ගාථා පහක් ගායනා කළේය. සංගීතය හරහා ඔහු, සෘජු චෝදනාවකින් ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව මෙතරම් පැහැදිලිව කිව නොහැකි දේ හෙළි කළේය.

ගීතය ඇඟවූ දේ නිසා කම්පනයට පත් ගුරුළු රජු වටහාගත්තේ, කිසිම මුහුදක්, බලකොටුවක් හෝ දිව්‍යමය අවධානයක් සිරකරුවාගේ සිත ඇලවීමෙන් ආරක්ෂා කළ නොහැකි බවයි. කිසිවෙකුට නොව ඇය විසින්ම පමණක් අයත් කෙනෙකුට ඇලී සිටීම, ඒ සඳහා ඔහු ගෙවූ මිලට කිසිදා වටිනා නොවූ බව ඔහු සිතා බැලීය.

මුලින්ම ඇයව සොරකම් කිරීමට ඔහුව පෙළඹවූ ආශාවෙන් සුවය ලැබූ ගුරුළු රජු, තම සොරකම පිළිගත්තේය. ඔහු සේරුමට පියඹා ගොස්, සුස්සොන්දි තමාම බරණැසට ගෙන ඒමෙන් තම්බ රජුට යළි භාර දුන් අතර, මිනිස් ලොවේ ආශාවන් තම ස්වකීය රාජ්‍යයෙන් ඔහුව පහළට ඇද දැමීමට ඉඩ නොදෙන බවට පොරොන්දු වූයේය.

කතාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ ගුරුළු රජු එම ජාතියේ බෝසතුන් වූ තමන් සමඟත්, තම්බ රජු ආනන්ද සමඟත් හඳුනාගත් සේක. මෙයින් පෙන්වූයේ, එක්කලෙක රජෙකු සොරකම් කළ රැජින සඳහා සියලු මුහුදු සෙවීමට යැවූ එම ශෝකයම, ආනන්ද හදවත් කරුණු කෙරෙහි තවමත් දරා සිටි හැඟීමේ එම ගැඹුර බවයි. ගුරුළු රජුගේ ආශාව ඔහු ලබා ගත්තැයි සිතූ සියල්ල දැනටමත් ඔහුට අහිමි කර තිබුණි.

අවසානයේ ගුරුළු රජු බිඳ දැමුවේ සග්ගගේ සෙවීම නොව, කිසිවෙකු කෙලින්ම චෝදනා නොකර තම ගීතය හෙළි කළ සරල සත්‍යයයි. අන් අයගේ ජීවිතයෙන් බලෙන් ගත් ආශාව, එය ගෙන ගිය තැනැත්තා සිතන තරම් සීමා සහිතව කලාතුරකින් රැඳී සිටී. කැමැත්තට විරුද්ධව ගෙන යන ලද සිත, කුණාටුව ඇතත් නැතත්, බලකොටුව ඇතත් නැතත්, ඇය සැබවින්ම තෝරාගත් දෙසට තම මාර්ගය යළි සොයා ගන්නේය.

සග්ග දාදු මේසය මත ගුරුළු රජුට විවෘතව මුහුණ දුන්නා නම්, එම බලවත් සත්වයා ඔහු මුලින් සුස්සොන්දි රැගෙන ගිය ආකාරයටම ප්‍රචණ්ඩව ප්‍රතිචාර දැක්වූවා විය හැක. අලෞකික බලයෙන් ආරක්ෂා වූ තුවාලිත අභිමානය, සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ උච්චාරණය කරන සරල චෝදනාවකට කලාතුරකින් ඉඩ දෙයි. සත්‍යය සුවඳ වනාන්තර සහ නිහඬ සැනසීම පිළිබඳ ගාථාවලට එතීමෙන්, ගායකයා ගුරුළු රජුට තමාගේම ක්‍රමයෙන්, තමාගේම කාලයෙන් එම අවබෝධයට පැමිණීමට ඉඩ දුන්නේය. ගීතය දැනටමත් අවිවාදිතව පැහැදිලි කර තිබූ දේ පිළිගන්නා ලෙස ඔහු කිසිවිට කොනට තල්ලු නොවීය. සත්‍යය කියා දීම සහ එය තමන්ම හඳුනාගැනීමට ඉඩ දීම අතර ඇති වෙනස, ඒ වෙනසම තමයි ලැජ්ජාවට ප්‍රත්‍යක්ෂ ගැටුමට කළ නොහැකි මෘදු කාර්‍යය ඉටු කිරීමට ඉඩ දුන්නේ. කුණාටු ඇති කළ හැකි ජීවියෙකුට, පහසුවෙන් දිනිය හැකි සටනකට වඩා පසුතැවිල්ල තෝරා ගැනීමට හැකි වූයේ ඒ මෘදුතාවය නිසාමයි. ඒ මෘදුකම හැඟීම මත බලෙන් පටවනු නොලැබ, එහි ම යොදනු ලැබූ බැවිනි.