හාරිත ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ 431 වැනි ජාතකය බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දුටු ස්ත්‍රියකගේ රූපයෙන් වික කරගෙන අසතුටුදායක හා නොසන්සුන් වූ හික්ෂුවක් සම්බන්ධව වදාරන ලදී. මහා ප්‍රාප්තියක් ඇති ඉෂියකට පවා එම දුර්වලතාවයට ම පෑ හැකි බවත්, එම වැටීම කතාවේ අවසානය කිසි විටෙකත් නොවූ බවත් මෙම හික්ෂුවට පෙන්වීම පිණිස, බුදුරජාණන් වහන්සේ පැරණි කතාවක් සිහිපත් කළහ. එය හරිතතච ලෙසද හඳුන්වන ඉෂි හරිත ගැන කියන ලදී.

එම පෙර ජීවිතයේ, බෝසතාණන් (අනාගත ජීවිතයක බුදුබව ලබන සත්ත්වයා) බරණැසෙහි ධනවත් බ්‍රාහ්මණ (පූජක කුලයේ) පවුලක උපත ලැබූහ, කෝටි අසූවක (කෝටියක් කෝටි දහයක්, එබැවින් විශාල ප්‍රමාණයක්) උරුමයක උරුමක්කරුවා වුවද, ධනයත් ආශාවනුභූතියත් ගංගාවක බුබුළු මෙන් තාවකාලික බව ඔහු ළයාරෙකම දැක ගත්තේය. ඔහු තම මුළු උරුමයම දානයක් ලෙස දී හිමාලය වෙත ඉවත් වූහ, එහිදී වර්ෂ ගණනාවක නිශ්ශ්‍රාන්ත ප්‍රතිපදාව ඔහුට පංච අභිජ්ඤා (ගැඹුරු භාවනාවෙන් ඇතිවනු ඇති බව කියන ක්ලෛර්වෝයන්ස් වැනි අමානුෂික හැකියාවන්) හා අෂ්ට සමාධි (භාවනාවේ වගාකරන ලද ක්‍රමයෙන් ජයගත් සමාධි අදියර) ලබා දුන්හ. ඉෂි පස්සියයක් ඔහු වටා ගුරුවරයා ලෙස රැස් වූහ.

වනාන්තරයේ වසර ගණනාවකට පසු, හරිත ලුණු හා කුළුබඩු සඳහා බරණැස වෙත ගමන් කළේය, බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමා, ඔහුගේ සංසුන් ස්වභාවයෙන් ළයාරෙකම, රාජගෙදරින්ම ආහාර සපයමින් රාජ උයනේ ස්ථිරව වාසය කරන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළේය. සාමකාමී වසර දොළහක් මෙසේ ගෙවීගියේය, රාජ්‍යයේ මායිමේ කැරැල්ලක් තම රජු හමුදාව නායකත්වයට ගෙනයෑම පිණිස ඔහුව කැඳවූ තුරුය. පිටත්ව යෑමට පෙර ඔහු තම රැජිණියෙන් ඉෂිගේ අවශ්‍යතා රජු ගැනම පෙන්වනු ඇති සේම සැලකිලිමත් ලෙස බැල්මක් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

රජුගේ නොමැති බවේදී, රැජිණිය හා ඉෂි අතර සාමාන්‍ය සංවිධානයක් ලෙස ආරම්භ වූයේ, දෙදෙනාගෙන් කිසිවෙකුට දිගටම කරගෙන යෑමට හිමිකමක් නොතිබූ දෙයක් බවට හැරුණි. එය සරල රාජකීය ආගන්තුක සත්කාරයේ පෙනුමට පසුපසින් රැඳුණු රහස් සබඳතාවක් බවට හැරුණි. හරිතගේ දුෂ්කරතාවයෙන් ලබාගත් බලයන්, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ කනස්සල්ල ඉහළින් නිදහසට පත්වීමට ඔහුට ඉඩ දුන් එම ප්‍රාප්තීන්ම, එහි මුල ශුධ කරගෙන නොතිබූ දුර්වලතාවකට එරෙහිව ඔහුට කිසි ආරක්ෂාවක් ලබා දුන්නේ නැත. රහසකම පවත්වාගෙන යෑමට හැකි තාක් කල් එම සම්බන්ධතාවය රහසිගතව දිගටම පැවතුනි.

රාජගෙදර තුළ වසන් වී තිබූ දෙය අවසානයේ බරණැස පුරාවටම විවෘතව කතාබහ වන කාරණයක් බවට හැරුණි, ඇමතිවරුන්ටම එය ඉදිරි පෙළේ සිටි රජුට ළඟා වීම වැළැක්විය නොහැකි තරමටම. රජු පළමුව චෝදනාව ඇසූ විට, ඔහු එය සාක්ෂියක් නොමැතිව පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. හරිතගේ ප්‍රාප්තියේ ඉෂියකට එතරම් දුරට වික විය නොහැකි බවත්, එම කටකතාව සත්‍යයට වඩා ඊර්ෂ්‍යාවේ ප්‍රතිඵලයක් විය හැකි බවත් ඔහු තරයේ කියා සිටියේය.

හුදෙක් කටකතාව මත ඉෂි හෝ රැජිණිය දෙදෙනාගෙන් කිසිවෙකු හෙළා දැකීම වෙනුවට, රජු පළමුව තම රැජිණිය වෙත ගියේය, ඇය ඇයත් ඉෂි අතර සිදුවූ දේ ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. පසුව ඔහු ආශ්‍රමය වෙත ගියේය, එහිදී ඔහු හරිතව සැම විටම මෙන් ගෞරවයෙන් සම්බෝධනය කර, නගරය කැළඹෙන ජනප්‍රවාදයන්හි කිසි සත්‍යයක් තිබේදැයි සෘජුවම ඔහුගෙන් විමසීය.

හරිත එක ප්‍රතික්ෂේපයක් සුරකිනු ඇති දේ හරියටම දැන සිටියේය: ඔහුගේ කීර්තිය, ඔහුගේ රාජකීය අනුග්‍රහය, හා නගරය තවමත් ඔහුට ගෙවන සෑම ගෞරවයක්ම. බොරුවක් ඔහුට ගෙවනු ඇති වටිනාකම එමෙන්ම ඔහු පැහැදිලිව දැන සිටියේය, ඔහුව ජීවිත ගණනාවක් හරහා ගෙනා පූජනීය සත්‍යභාවය, කිසි ප්‍රමාණයක අවමානයක් බිඳා දැමීමට වටිනා නොවූ එම සත්‍යභාවය. තමාව ආරක්ෂා කරගැනීම වෙනුවට, ඔහු රජුට පැහැදිලිව හා ක්ෂමාවක් නැතිව කියා සිටියේය, එම ජනප්‍රවාදයන් සත්‍ය බවත්, ආශාව ඔහුගේ ප්‍රඥාව මැඩලූ බවත්, ඔහු චෝදනා කරන ලද ආකාරයටම අපරාධකාරී බවත්ය.

වෙනත් රජෙකු එවැනි පාපොච්චාරණයකට උදහසින් පිළිතුරු දෙනු ඇති තැන, බ්‍රහ්මදත්ත හැඟූයේ, ඉතා පහසු බොරුවකින් තමාව ආරක්ෂා කරගැනීම වෙනුවට තම අවමානයම විවෘතව එළිදරව් කිරීමට සූදානම් වූ මිනිසෙකු ගැන පුදුමයක් පමණකි. එවැනි සත්‍යභාවය භාවනාව තනියම ලබා දිය හැකි කිසිදු දෙයකට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ බලයක් බව ඔහු හරිතට පැවසීය. රජුගේ ප්‍රතිචාරය, පාපොච්චාරණය එළිදරව් කළ දුර්වලතාව දඬුවම් කරනවා වෙනුවට එයම ගෞරවයට පත් කරමින්, හරිතව ඔහුගේ සිරුරේ හරයටම වදාගත්තේය.

ගැඹුරුතම අධ්‍යාත්මික උද්වේගයකින් විදුරුවූ, හරිත භාවනාව කළේය. ඔහු තම සිත සිරුරේ හා එහි ආශාවල සරල, ආකර්ෂණීය නැති සත්‍යය වෙත හැරවීය, තම ආශාවේම ගිනි තුළින් ජ්වලිත වීම අවසන් වනතුරු. පැය කිහිපයකින් ඔහුගේ භාවනා බලයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුට ආපසු ලැබුණි. ඔහු රාජගෙදර ඉහළින් අහසට නැඟුනේය, රැක නොගත් ආශාවේ අනතුර ගැන අවසාන ඉගැන්වීමක් ලබා දී, හිමාලය වෙත පිටත්ව ගියේය, නැවත කිසි විටෙකත් මිනිසුන්ගේ නගර අතර වාසය නොකරමින්.