รุจิรชาดก

พระบรมศาสดาทรงแสดงชาดกนี้ ณ พระเชตวัน และอรรถกถาชาดกนับเรื่องนี้เป็นชาดกลำดับที่ 275 เรื่องนี้เกี่ยวกับภิกษุผู้โลภในอาหารอันประณีต พระพุทธเจ้าตรัสว่าภิกษุรูปนี้เคยโลภมาแต่ปางก่อน และความโลภนั้นก็นำโทษมาให้ในครั้งนั้นเช่นกัน แล้วทรงเล่าชาดก พระบาลีกล่าวว่าเรื่องนี้เหมือนกับเรื่องในชาดกก่อนหน้า คือ โลลชาดกลำดับที่ 274 การเล่าครั้งนี้จึงต่างกันส่วนใหญ่ที่คาถา

ในสมัยที่พระเจ้าพรหมทัตครองกรุงพาราณสี พ่อครัวของเศรษฐีผู้มั่งคั่งแขวนรังกระเช้าไว้ในครัว เพื่อสร้างกุศลด้วยการให้ที่พักแก่นก พระโพธิสัตว์ประทับอยู่ในกระเช้านั้นในฐานะนกพิราบ ทุกเช้าท่านออกไปหาอาหาร และกลับมาพักผ่อนในตอนเย็น

กาตะกละตัวหนึ่งเห็นปลาและเนื้อชั้นดีในครัว ใจของมันปรารถนาสิ่งเหล่านั้น จึงคิดแผนการ มันผูกมิตรกับนกพิราบ และบอกว่าตนปรารถนาจะไปหาอาหารด้วยกัน นกพิราบเป็นนกที่อ่อนโยน จึงรับกาเป็นสหาย ทั้งสองไปหาอาหารด้วยกันเป็นเวลาหลายวัน

กาไปกับนกพิราบ แต่มิได้หาอาหารเหมือนนกพิราบอย่างแท้จริง มันไปไขว่คว้าหาหนอนที่อื่น และแสร้งทำเหมือนกำลังกินอาหาร ใจของมันอยู่ที่ครัวตลอดเวลา มันคอยหาช่องทางไปถึงภาชนะอาหารโดยไม่มีใครเห็น

วันหนึ่งมีปลาจำนวนมากถูกนำเข้าไปในบ้านของเศรษฐี กาล้มตัวลงร้องครวญคราง และกล่าวว่าตนป่วยจนไม่อาจออกไปได้ นกพิราบจึงไปหาอาหารเพียงลำพัง ทันทีที่นกพิราบจากไป กาก็ลุกขึ้นเกาะบนจานอาหาร มันคิดว่าจะได้กินทั้งหมดแต่ผู้เดียว

พ่อครัวจับกาได้ในขณะที่กำลังกระทำการ เขาถอนขนของกาทุกเส้นยกเว้นกระจุกเดียวบนศีรษะ และชโลมผิวหนังที่เปิดออกด้วยนมเปรี้ยวปรุงรส แล้วโยนมันลงไปในรังกระเช้า กาจึงนอนอยู่ที่นั่นด้วยความเจ็บปวด

ตอนเย็นนกพิราบกลับมา มันเห็นกาที่นอนอยู่ในกระเช้า จึงเอ่ยเป็นคาถา มันถามว่านกกระเรียนงามที่นอนอยู่ในรังของกาเองนั้นเป็นใคร มันเสริมว่ากาสหายของตนนั้นดุร้าย และนี่คือรังของมัน กาตอบด้วยคาถาของตนเอง มันกล่าวว่า “เพื่อนเอ๋ย เจ้าย่อมรู้จักข้า ข้าคือผู้เกิดสองครั้ง ผู้กินข้าวฟ่าง ข้าไม่ได้ทำตามที่เจ้าบอก เหตุนี้เจ้าจึงเห็นข้าถูกถอนขน”

นกพิราบกล่าวว่า “เพื่อนเอ๋ย เจ้าจะต้องทุกข์อีก เพราะนั่นคือธรรมชาติของเจ้า ทรัพย์สมบัติของมนุษย์นกไม่อาจเสวยได้” แล้วมันกล่าวว่าตนไม่อาจอยู่ที่นั่นต่อไปได้ และบินจากไป กาตายอยู่ในกระเช้า ความหิวของมันพาไปไกลกว่าที่วิจารณญาณจะยอมให้

เมื่อพระพุทธองค์ทรงแสดงธรรมจบ ทรงระบุตัวละคร ภิกษุผู้โลภเคยเป็นกา พระองค์เองทรงเป็นนกพิราบ หลังจากฟังอริยสัจสี่ ภิกษุรูปนั้นบรรลุอนาคามิผล (ผลแห่งมรรคที่สาม)

อรรถกถาชาดกเล่าเรื่องนี้อีกครั้งด้วยคาถาใหม่ เพราะคำสอนนี้ควรค่าแก่การกล่าวซ้ำ ความโลภทำให้กาแกล้งทำ แล้วโกหก แล้วขโมย คำแนะนำของนกพิราบที่กาไม่ได้ทำตามนั้นชัดเจนตั้งแต่ต้น คำเตือนในคาถาสุดท้ายนั้นเรียบง่าย บางสิ่งมิได้มีไว้สำหรับผู้ที่มิได้ลงแรงหามา และการพยายามแย่งชิงด้วยกลอุบายย่อมจบลงด้วยความสูญเสีย ผู้ศรัทธาพึงถามตนเองว่า ความอยากชนิดใดดึงตนไปยังครัวที่ไม่ใช่ของตน และมิตรผู้ฉลาดคนใดที่ตนเมินเฉยต่อคำแนะนำ เรื่องนี้ยังแสดงความอดทนของนกพิราบ มันมิได้ดักจับหรือลงโทษกา มันเพียงดำรงตนอยู่ในความประพฤติของตน และปล่อยให้การเลือกของกาให้ผลของมันเอง คำแนะนำของมิตรเป็นของขวัญ และการปฏิเสธมันย่อมมีราคาที่ต้องจ่าย