तेसकुणजातकात् आगता पूर्वकथा
पालित्रिपिटकस्य जातकसंख्या 396 इत्यस्य अवसरः तेसकुणजातके प्रदत्तः अस्ति। तत् निःसन्तानस्य राज्ञः कथा यः त्रीन् पक्षिणः पालितवान् — उलूकं, शारिकां, शुकं च — येषु प्रत्येकं वाक्शक्त्या सम्पन्नम् आसीत्; ते च राज्यशासने आत्मसंयमे च स्वीयं परामर्शं दत्त्वा राज्यं स्थायिसमृद्धिं प्रति मार्गदर्शितवन्तः। कुक्कुजातकं, यत् तस्य प्रथमदृष्टान्तस्य केन्द्रे स्थितस्य शिखरयुक्तस्य छदनस्य (कुक्कु) नाम्ना आख्यायते, तस्मिन् एव भावे बोधिसत्त्वेन (यः बहुजन्मानन्तरं बुद्धः अभवत्) दत्तान् अपरान् त्रीन् दृष्टान्तान् संकलयति, प्रत्येकं बनारसस्य राजानं ब्रह्मदत्तं तस्य शासनस्य भिन्नक्षणे साक्षात् सम्बोधयति।
प्रजाव्ययेन वैभवं प्रति आकृष्टः राजा
राजा ब्रह्मदत्तः आडम्बरप्रियः प्रभावशालिप्रदर्शनप्रियश्च आसीत्; सः तेषां मन्त्रिणां प्रभावे पतितः ये नूतनानां उत्तुङ्गानां प्रासादानां रक्षात्मकानां प्राचीरानां च व्ययाय कृषकान् वणिजः शिल्पिनश्च प्रति गुरुकरस्य आदेशं दातुं प्रेरितवन्तः। क्षेत्राणि अपरिचितानि अभवन्, आपणाः च तेषु स्थापितस्य भारस्य तले शान्ताः अभवन्।
केवलं स्वसौन्दर्येण प्रशंसिता छदनी
नूतनस्य भोजनशालायाः शिखरयुक्तं छदनं (कुक्कुम्) निर्मीयमानं राजकीयान् तक्षकान् दृष्ट्वा राजा तस्य शृङ्गपट्टस्य केन्द्रीयदण्डं प्रति अभिसरणस्य सुन्दरं सामञ्जस्यं प्रशस्य स्वमन्त्रिणम् अपृच्छत् यत् किम् एतादृशी वास्तुकला नरेन्द्रमहिम्नः श्रेष्ठं प्रतीकं न भवति।
प्रथमः दृष्टान्तः: अधः धारितं छदनम्
बोधिसत्त्वः उत्तरं दत्तवान् यत् शृङ्गपट्टः केवलं तदधः स्थितैः वंशैः दृढैः सह एव तिष्ठति; क्षीणः वा भग्नः वंशः सम्पूर्णं छदनं पातयति, शृङ्गपट्टः स्वयं कियत् अपि भव्यः स्यात्। राष्ट्रम्, सः व्याख्यातवान्, तथैव निर्मितम्। राजा शृङ्गपट्टः अस्ति, किन्तु कृषकाः, वणिजः, श्रमिकाश्च वंशाः सन्ति। यः नरेन्द्रः स्वमहिम्नः हेतोः तान् दुर्बलीकरोति, सः तानेव काष्ठदण्डान् छिनत्ति येषु स्वमुकुटम् उन्नतं धृतम् अस्ति।
द्वितीयः दृष्टान्तः: त्वचाविहीनं भुक्तं मातुलुङ्गम्
अन्यस्मिन् अवसरे बोधिसत्त्वः राज्ञे मातुलुङ्गम् (मेवाफलम्) अर्पितवान् तथा च दर्शितवान् यत् तस्य तिक्तं त्वक् कथम् अपसार्य केवलं मधुरं मांसं शेषं भोक्तुं शक्यते, कठोरेण केनापि अस्पृष्टम्। करः, सः अवदत्, राष्ट्रात् एतेनैव प्रकारेण ग्रहीतव्यः। सः केवलं तद् गृह्णीयात् यत् कोषं पोषयति, तस्य जीवनानि हिंसया न विदारयेत् येषु तत् उत्पन्नम्। यथा सावधानतां विना विदारितं मातुलुङ्गम्, तथा प्रजा भग्ना चूर्णिता च न स्यात्।
तृतीयः दृष्टान्तः: स्वजलेन अस्पृष्टः कमलः
तृतीयेऽवसरे, सरोवरस्य पार्श्वे गच्छन्, बोधिसत्त्वः एकं पद्मं निर्दिष्टवान् यत् तस्मात् जलात् शुद्धं तेजस्वि च उद्गच्छति यत् सामान्यं पत्रं मलिनीकुर्यात्। सत्यतः गुणवान् जनः, सः राज्ञे अवदत्, जगति तथैव वसति यथा पद्मं स्वसरोवरे वसति, सर्वतः प्रलोभनेन भ्रष्टाचारेण च परिवृतः, तथापि उभाभ्याम् अपि पूर्णतया अस्पृष्टः।
एकत्र वहनीयाः त्रयः प्रतिमाः
त्रयाणाम् अपि दृष्टान्तानां कोऽपि स्वतन्त्रतया पूर्णा शिक्षा नासीत्। यः राजा छदनस्य शिक्षां गृह्णीयात् परं मातुलुङ्गस्य अवगमनं विहाय, अथवा यः पद्मं प्रशंसित्वा स्वीयं करं न शिथिलयति, सः स्वमन्त्रिणः अर्थस्य केवलम् एकम् अंशम् एव शिक्षेत। एकत्र त्रयः प्रतिमाः राजानं पृष्टवत्यः यत् स्वस्य भारः कुत्र पतति, तस्य प्रजायाः ऋणं कथं निर्दयतया गृह्णाति, तथा च तस्य स्वचरित्रस्य कियान् भागः तस्य चतुर्दिशं सत्तया अस्पृष्टः अवशिष्टः अस्ति इति।
दोषारोपणाय न, बिम्बाय परामर्शदातुः चयनम्
बोधिसत्त्वः राज्ञे प्रत्यक्षम् एव अवदितुं शक्नोति स्म यत् तस्य करः क्रूरः निर्माणयोजनाः च व्यर्थाः आसन्; परन्तु प्रत्यक्षः आरोपः घायलम् अभिमानम् अधिकं किमपि न जनयति, यः तस्य एव सुधारं श्रोतुं प्रत्याख्याति यस्य सः सर्वाधिकम् आवश्यकः अस्ति। प्रत्येकां शिक्षां राज्ञा पूर्वमेव प्रशंसितस्य किञ्चिद् वस्तुनि — छदनस्य शिल्पे, फलस्य वा, सरोवरस्य पुष्पे वा — सम्पुटीकृत्य परामर्शदाता ब्रह्मदत्तं निरीक्षणेन स्वयं सुधारं प्राप्तुम् अनुमतवान्। सः कदापि अनुभवितुं न अपेक्षितवान् यत् सः साक्षात् भ्रान्तः इति उच्यते।
यः त्रीणि शिक्षाः हृदि धृतवान् राजा
प्रत्येकस्याः प्रतिमायाः स्पष्टतया प्रभावितः राजा ब्रह्मदत्तः अत्याचारिणः करान् निरस्तवान्, स्वव्यर्थनिर्माणयोजनाः त्यक्तवान्, स्वशासनशेषे च तेन संयमेन शासितवान् यं तस्य परामर्शदातुः त्रयः दृष्टान्ताः एकत्र तं शिक्षितवन्तः।
बुद्धस्य अभिज्ञानम्
कथायाः अन्ते बुद्धः राजानं स्वशिष्येन आनन्देन अभिजानाति स्म, छदनेषु मातुलुङ्गेषु कमलेषु च एतां प्राचीनां मन्त्रणां तां शिक्षया सम्बध्नन् यां आनन्दः स्वयं अग्रे नीतवान्। सत्यं शासनं, वा राज्यस्य वा स्वाचारस्य वा, तत् निर्भरं यत् कस्य भारः सर्वाधिकं कुत्र दबावं जनयति तत् सम्यक् अवलोकयितुम्, तस्य उपरि यत् शान्त्या सर्वं शेषं सरलं धारयति।
ज्ञातव्य-विशेषः
अस्मिन् प्रसङ्गे 'कुक्कु' इति पालिपदं प्रासादशिखरस्य काष्ठवंशसञ्चयं निर्दिशति।
अयं वास्तुदृष्टान्तः प्रतीत्यसमुत्पादस्य परस्परनिर्भरतायाः सिद्धान्तं राजनीतिशास्त्रे प्रदर्शयति।
बोधिसत्त्वः राज्ञः सम्मुखे सत्यं भाषमाणः प्रज्ञापारमितायाः धर्मरक्षणस्य च आदर्शं दर्शयति।
प्राचीनराजधर्मे कथितं यत् यथा भ्रमरः पुष्पं न हिंसन् मकरन्दं गृह्णाति, तथैव नृपेण करः ग्राह्यः।
जेतवने कोसलराजं प्रसेनजितं धार्मिकशासनार्थं शिक्षयता भगवता बुद्धेन इदं जातकं भाषितम्।
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता