गोधजातकम्

बुद्धेन दीक्षितः एकः भिक्षुः देवदत्तस्य अनुयायिनः एकेन पुनः पुनः आहूतः, यत् सः स्वभिक्षाचर्यां त्यक्त्वा देवदत्तस्य स्वावासे परिवेषितं विपुलं भोजनम् आस्वादयेत्। सः किञ्चित् कालं प्रत्यवसत्, किन्तु अन्ते सः सम्मतः अभवत् तथा गुप्तरूपेण गत्वा प्रस्तुतं उत्तमं तण्डुलान्नं दृढं च भोजनं भुक्तवान्। यदा सहभिक्षवः तस्य कर्म ज्ञात्वा तं भगवतः समीपम् आनयन्, तदा बुद्धः तस्मिन् भिक्षौ कुसङ्गाय एषा प्रवृत्तिः नूतना नासीत् इति अवगतवान्। सः अतीव पुरातनजन्मनः कथां कथितवान्, यत् तेषां मैत्र्याः अन्तः कुत्र नयति इति दर्शयितुम्।

तस्मिन् पूर्वे काले बोधिसत्त्वः, यः भविष्ये जन्मनि बुद्धः भविष्यति, गोधानां विशाले समुदाये, यः बिलजालेषु सहवासं करोति स्म, तस्य राजा रूपेण जातः। सः दूरदर्शितया प्रज्ञया च शासनं करोति स्म, भयस्य आगमनात् बहुपूर्वमेव बिले गुप्तं निर्गमद्वारं सावधानतया निर्मितवान्। तस्य स्वपुत्रः वर्धमानः कृकलासेन (गिरगिट) सह समीपं मैत्रीं कृतवान्, यं बोधिसत्त्वः पुनः पुनः चेतितवान् यत् सः तेषां जातेः अधमः अस्ति, विश्वसनीयः न च। चेतावनीषु अनादृतासु मैत्री अवर्तत।

यदा तरुणः गोधा अधिकं बृहत्तरः बलवांश्च अभवत्, तदा तस्य आलिङ्गनानि क्रमेण दृढतराणि अभवन्, यत् पूर्वं सरलः स्नेहः आसीत्, तत् कृकलासं वास्तविकं भयं जनयति स्म; यदा कदा तस्य मित्रं समीपमागच्छति तदा सः स्वप्राणानां विषये भयभीतः भवति स्म। मैत्रीं प्रत्यक्षं अन्तं न कृत्वा, कृकलासः भयस्य सर्वथा अन्तं कर्तुं मार्गम् अन्वेषितवान्, तस्य भयं धीरं धीरं प्रतिशोधयोजनायां परिणमति स्म।

यदा झञ्झा भूमेः पिपीलिकाः निष्कास्य गोधाः आहारार्थं मृगयायां विकीर्णाः अकरोत्, तदा कृकलासः स्वावसरं दृष्टवान्। सः गोधानां मृगयाकुशलं व्याधम् अन्विष्य तं सम्पूर्णस्य समुदायस्य निवासबिलं प्रति प्रत्यक्षं नीतवान्, तेषां निष्कासनार्थं धूमं कथं जनयितव्यम् इति सम्यक् उपदिष्टवान्।

व्याधः प्रत्येकं बिलद्वारे शाखाः आर्द्रपत्राणि च राशीकृत्य प्रज्वालितवान्, बिलेषु घनं धूमं प्रवेशयन्, तस्य श्वानाः शस्त्राणि च बहिः यद् पलायते तत् प्रतीक्षन्तः आस्थिताः। तस्य अनन्तरं जाते संकटे अनेके गोधाः नेत्रहीनाः श्वासरहिताः च अभवन् तथा समये सुरक्षितं मार्गं प्राप्तुं न शक्नुवन्, मृताः।

बोधिसत्त्वः एकः एव गुप्तं निर्गमद्वारं जानाति स्म, यत् सः एतस्य आरम्भात् पूर्वमेव शान्तेन निर्मितवान्। तेन सः धूमात् ज्वालातः च मुक्तः अभवत्, शिलायाः उच्चप्रदेशे, स्वसमुदायस्य ध्वंसस्य उपरि, मुक्ते आकाशे प्राप्तवान्। स्वबिलस्य विनाशं दृष्ट्वा, यस्य दूरदर्शिता केवलं तं जीवितं रक्षितवती, सः श्लोकेन जातं वृत्तान्तं अवदत्: दुष्टैः सह सङ्गः स्थायिसुखं न ददाति, यथा कृकलासस्य मैत्र्या गोधानां सम्पूर्णः वंशः विनष्टः, यत् तस्य किमपि अहितं न कृत्वा, केवलं अतिकठोरेण स्नेहेन तं प्रियं कृतवन्तः आसन्।

कथायाः अन्ते भगवान् बुद्धः प्रकटितवान् यत् देवदत्तः विश्वासघाती कृकलासः आसीत्, तथा च सम्मुखस्थः अवज्ञाकारी भिक्षुः गोधायाः स्वपुत्रः आसीत्। स्वयं भगवान् गोधाराजः आसीत्, यः विनाशात् पूर्वं पलायनमार्गं निर्मितवान्, यः एकेन दुष्टमैत्र्या नष्टं समुदायं प्रति शोकितवान्। पालित्रिपिटकस्य एकनिपाते जातकं १४१ इति कथा एतेन रूपेण लिखिता; एकनिपातः एकसङ्ख्याकानां कथानां सङ्ग्रहः, यः कथाः श्लोकसङ्ख्यया वर्गीकृत्य धारयति।

कृकलासस्य विश्वासघातः क्रूरताया निमित्तं प्रारम्भात् न आसीत्। सः लघुः, पुनः पुनः जातः भयः आसीत्, यत् तस्य बृहत्तरस्य मित्रस्य आलिङ्गनानि, यद्यपि प्रेम्णा कृतानि, एकदा तं प्राणहीनं करिष्यन्ति इति, कस्यापि हानेः अभिप्रायं विना। कथा श्रोतॄन् कृकलासं आरम्भात् एव दुष्टं मन्तुं न आह्वयति। सा दर्शयति यत् विश्वसनीयः भयः असम्बोधितः सन् शनैः शनैः समस्तस्य निर्दोषप्राणिसमुदायस्य विनाशाय इच्छां प्रति परिणमति, यदा मित्रता भयावहा भवति तदा तस्यां स्थिततुं न, अपि तु सहजतया त्यक्तुं ऐच्छिकेन।

बोधिसत्त्वस्य पुनः पुनः चेतावन्यः कृकलासविषये कदापि अतिशयोक्त्या वा कल्पितेन भयेन वा न आश्रिताः; सः केवलं तस्य पुत्रेण विश्वस्तस्य जातेः यथार्थं नाम अकथयत्। पुत्रस्य दोषः सूचनाभावात् न आसीत्, यतः सः स्पष्टं पुनः पुनः श्रुतवान्; अपि तु तस्य दोषः आसीत् यत् सः तां सूचनां तस्य मित्रतायाः सुखात् अधिका न कृतवान्, यां सः अतिसूक्ष्मतया परीक्षितुं न इच्छति स्म। चेतावनीं श्रुत्वा अपि तदनुसरणाभावः एतत् एव अन्तरं यत् भिक्षुं देवदत्तस्य भोजनमेजं प्रति पुनः पुनः आकृष्टवान्, यावत् कोऽपि हस्तक्षेपं आवश्यकं न मन्यते स्म।

बोधिसत्त्वस्य गुप्तं निर्गमद्वारं सरलं भाग्यं इति पठितुं शक्यते, यत् स्वाभ्यासिकसावधानतया सज्जीकृतम्, न तु अस्य विशेषस्य विपत्तेः कस्यचित् पूर्वज्ञानात्। तस्य उपस्थितिः समुदायस्य विनाशस्य अवस्थां न परिवर्तयति, यः समुदायः पुत्रस्य मैत्र्या अन्ततः नष्टः। एतत् केवलं व्याख्यायते यत् कृकलासं आरम्भात् एव अविश्वसितुं प्रज्ञावान् एकः एव बोधिसत्त्वः किमर्थं जीवितः अवशिष्टः आसीत्, तस्य शोकाय यान् अन्यान् समयेन तां प्रज्ञां न अवाप्तवन्तः।