चिञ्चायाः प्रथमं मृषावादं न
जेतवने बुद्धः चिञ्चायाः विषये पृष्टः, या स्त्री सार्वजनिकरूपेण असत्यरूपेण तं दुष्कर्मणि अभ्यारोपितवती। सः भिक्षुभ्यः अकथयत् यत् एतत् चिञ्चायाः तस्य विरुद्धं मृषारोपणस्य प्रथमवारं नासीत्; सा पूर्वे एकस्मिन् अतिप्राचीने जन्मनि तदेव कृतवती आसीत्, तथा सः तां प्राचीनां कथां सम्पूर्णतया अकथयत्।
राजस्य प्रतिज्ञा महिष्याः च अभ्यर्थना
तस्मिन् पूर्वयुगे, बोधिसत्त्वः वाराणसीराजस्य पुरोहितत्वेन सेवितवान्, गम्भीरविद्वान् अखण्डसंयमी च पुरुषः। राजा एकवारं स्वमहिषीं प्रतिज्ञातवान् यत् सा यत् किमपि इच्छां नामयिष्यति तत् दास्यति, सा च अयाचत यत् सः पुनः कदापि अन्यां स्त्रीं कामेन न पश्येत्। प्रथमं अनिच्छुकः अपि, राजा स्वप्रतिज्ञां तथा सम्पूर्णतया पालितवान् यत् सः स्वसभायाः सुन्दरतमानां नर्तकीनां अपि नेत्रे न परिवर्तितवान्।
अनुपस्थितिः विश्वासघातः च
यदा सीमान्तविप्लवः राजं स्वसेनां नेतुं आकृष्टवान्, सः युद्धभूमेः राजमन्दिरस्य च मध्ये प्रतिदिनं दूतान् गमनागमनं कर्तुं व्यवस्थापितवान्—द्वात्रिंशत् गच्छन्तः द्वात्रिंशत् च आगच्छन्तः—येन सः महिषी च कदापि सम्पर्कं न त्यक्ष्यताम्। तस्य दीर्घानुपस्थितौ, महिषी एतान् चतुःषष्टिं दूतान् सर्वान् स्वविश्वासं स्वशय्यां च आकर्षितवती, राजस्य अभियानं तं तावत् दीर्घकालं दूरं धारयिष्यति इति विश्वस्य, येन एतत् सर्वं कदापि प्रकटं न भविष्यति।
अस्वीकृतं प्रस्तावनम्
राजस्य विजयी प्रत्यागमने समीपे आगते, महिषी स्वरहस्यं रक्षितुं अतीव व्याकुला अभवत्, सा च तं एकं पुरुषं प्रति, यः तां प्रकटीकर्तुं समर्थः आसीत्, अवर्तत—बोधिसत्त्वं, यः राजस्य अनुपस्थितौ राजमन्दिरम् अध्यक्षितवान्। सा तम् आहूतवती तथा स्वरहस्ये सहभागी भवितुं तम् अयाचत, अस्वीकारे तं धमकितवती च। बोधिसत्त्वः तत्क्षणं अस्वीकृतवान्, तां स्पष्टतया उक्तवान् यत् सः न तु स्वराजस्य विश्वासं वञ्चयिष्यति न अपि आजीवनं पालितं संयमं भङ्क्ष्यति। अस्वीकारेण क्रुद्धा महिषी, स्वचर्मं खण्डितवती, स्ववस्त्रं विकृतवती, शय्यां प्रविष्टवती च, प्रत्यागच्छन्तं राजं घोरतया अन्यायितेव दृश्यमानं अभ्यर्थयितुम् सज्जा अभवत्।
श्रृङ्खलाबद्धः वधस्थलं प्रति नीतः पुरोहितः
महिषी राजस्य प्रत्यागमने तम् अकथयत् यत् बोधिसत्त्वः बलेन तस्याः गृहं प्रविष्टः तस्याः अपमानं कर्तुम् अयतत। तेन विचारेण अन्धक्रुद्धः राजा पुरोहितं श्रृङ्खलाबद्धं कृत्वा नगरं पार कृत्वा वधस्थलं प्रति नेतुम् आदेशितवान्, कस्मैचित् तस्य पक्षे वदनस्य अवकाशं न दत्त्वा।
अन्तिमसाक्षात्कारार्थं अभ्यर्थना
यदा वधमृदङ्गाः ध्वनितुम् आरब्धाः, बोधिसत्त्वस्य धैर्यं कदापि न भग्नम्। सः स्वरक्षकान् अयाचत यत् दण्डस्य निष्पादनात् पूर्वं तस्मै राजेन सह एकं पुनः साक्षात्कारं दत्तव्यम्, केवलं इति उक्त्वा यत् तस्य समीपे किञ्चित् महामूल्यं वस्तु अस्ति यत् राजा तेन सह नष्टं भवितुं पूर्वं श्रोतुम् इच्छिष्यति। स्वक्रोधम् अपि कुतूहलेन, राजा तं पुनः द्रष्टुं सम्मतवान्।
चतुःषष्टिः साक्षिणः
सिंहासनसमक्षं बद्धः तिष्ठन्, बोधिसत्त्वः कृपां न याचितवान्। सः राजं अयाचत यत् तस्य अनुपस्थितौ युद्धभूमेः राजमन्दिरस्य च मध्ये गमनागमनं कृतवन्तः चतुःषष्टिः दूताः आहूयन्ते, तथा कस्यचित् एकस्य वचनमात्रं न विश्वस्य तान् प्रत्यक्षं प्रष्टव्याः। यदा दूताः अग्रे आनीताः पृष्टाश्च, सत्यं तेषां स्वमुखात् एव निर्गतम्, तावत् स्पष्टं यत् सभायां कोऽपि पुनः सन्देहं कर्तुम् न अशक्यत्।
दण्डस्य स्थाने करुणाया वरणम्
स्वक्रोधः स्वयं निरपराधं पुरुषं वधं प्रति कियत् समीपं नीतवान् इति भीतः, राजा चतुःषष्टीनां दूतानां तेषां वञ्चनायां भागित्वार्थं शिरच्छेदं कर्तुम् आदेशितवान्। बोधिसत्त्वः तदपि न अनुमतवान्। सः प्रथमं दूतार्थं प्रार्थितवान्, तान् महिष्याः बलात्कारेण न तु स्वस्य वास्तविकया इच्छया कृतवन्तः इति उक्त्वा, ततः पृथक् महिष्यार्थम् अपि प्रार्थितवान्, हानिं हानिना प्रतिदत्वा प्रथमदोषे द्वितीयदोषम् एव योजयिष्यति इति उक्त्वा। स्वयं यं पुरुषं निकटं वधितवान् तस्मात् अप्रत्याशितया करुणया स्पृष्टः राजा सर्वान् क्षमितवान् बोधिसत्त्वं च तस्य श्रृङ्खलातः मुक्तवान्।
राज्यस्य स्थाने स्वातन्त्र्यस्य वरणम्
ततः बोधिसत्त्वः राजात् केवलम् एकं वस्तु अयाचत: लोकत्यागस्य अनुमतिम्। सः उक्तवान् यत् कामेन ईर्ष्यया च विरचितस्य सांसारिकजीवनस्य बन्धनानि, सः यस्मात् शृङ्खलातः एव मुक्तः, तस्मात् अपि अतितीव्रः कारागारः, तथा केवलं त्यागः एव रक्षणीयं स्वातन्त्र्यं प्रयच्छति। सः हिमालयं प्रति अपसृतवान् गहनं ध्यानसिद्धिं च संवर्धितवान्। कालान्तरे बुद्धः तं तमेव पुरोहितं इति ज्ञापयत्, आनन्दं तस्य युगस्य राजं इति, चिञ्चां स्वयं तां महिषीं इति यस्याः मृषावादः एकवारं निरपराधं पुरुषं तस्य जीवनात् प्रायः वञ्चितवान् आसीत्। पालित्रिपिटकस्य जातकसंख्या 120 एतां कथां एतेन कथनेन अभिलिखति।
अन्ततः किं श्रृङ्खलाः शिथिलीकृतवत्
बोधिसत्त्वेन स्वयं परमसङ्कटस्य उच्चतमे दत्ता शिक्षा सम्पूर्णकथायाः चलनाक्षः अस्ति: मूर्खाः मृषावचनाः निरपराधं अयोग्यशृङ्खलाभिः बन्धन्ति, यथार्थवचनाः च समुचितरूपेण उक्ताः तान् पुनः मुक्तयन्ति। सः यदा अन्तिमसाक्षात्कारं प्राप्तवान्, स्वजीवनार्थं न याचितवान्, न धमकितवान्, न प्रार्थितवान्। सः केवलं राजं अयाचत यत् तथ्यानि तेषां चतुःषष्टीनां माध्यमेन, ये तानि प्रमाणीकर्तुं अस्वीकर्तुं वा समर्थाः, परीक्षितव्यानि, सत्यमेव तत् कार्यं कुर्यात् यत् काऽपि प्रार्थना कदापि कर्तुम् न अशक्यत् इति विश्वस्य।
ज्ञातव्य-विशेषः
प्रज्ञापारमितायाः सत्यपारमितायाः च निदर्शकं कथायाः १२० सङ्ख्यकं जातकम् (सत्यवादिता, शीलशुद्धिः, मिथ्याबन्धनात् मुक्तिश्च)।
निन्दायाः, नैतिकप्रक्षेपणस्य, अविचारितराजनिर्णयानां च विनाशकारिणः भयस्य गम्भीरा मनोवैज्ञानिकी समीक्षा।
स्ववधाय प्रयतमानायाः अपि देव्याः प्राणान् त्रायमाणः बोधिसत्त्वः परमां करुणां प्रदर्शयति।
लौहशृङ्खलायाः अपेक्षया कामतृष्णादीनाम् अदृश्यबन्धनं घोरतरम् इति प्रतिपादितम्।
सत्यस्य शीलस्य च बलेन सर्वे अन्यायाः विनश्यन्ति इति उपदिश्यते।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता